إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ:

إِن: حرف شرط جازم. كَانَ: فعل ماض ناسخ في محل جزم بـ "إِن"، وهو فعل الشرط. واسمه ضمير مستتر. مِنَ الْكَاذِبِينَ: جار ومجرور، وعلامة الجر الياء، وهو متعلِّق بمحذوف خبر "كَانَ".

وجواب الشرط محذوف مدلول عليه بما قبله، أو أنه الكلام المتقدم على الخلاف المشهور في المسألة.

- وقوله "وَالْخَامِسَةُ أَنَّ ... " استئناف مقرر لفحوى إفراد "الْخَامِسَةُ"، فلا محل له من الإعراب، أو معطوف داخل في حيّز الإخبار عن قوله "فَشَهَدَةُ أَحَدِهِم ... ".

﴿وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8)﴾ (1)

الواو: عاطفة للجملة على ما لمحبلها. يَدْرَؤُا: مضارع مرفوع. عَنْهَا: جار، والهاء: في محل جر به، وهو متعلق بـ "يَدْرَؤُا". الْعَذَابَ: مفعول به منصوب. أن: حرف مصدري ناصب. تَشْهَدَ: مضارع منصوب، والفاعل مستتر تقديره: (هي).

أَرْبَعَ: نائب عن المفعول المطلق منصوب. شَهَادَاتٍ: مضاف إليه مجرور.

- والمصدر المؤول "أَن تَشْهَدَ" في محل رفع فاعل.

بِاللَّهِ: جار ومجرور. وهو متعلق بـ "شَهَادَاتٍ" على مذهب نحاة البصرة؛ لأنه الأقرب، وبـ "تَشْهَدَ" على مذهب نحاة الكوفة لأنه الأول؛ فالمسألة من باب التنازع.

﴿إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ﴾:

إِنَّهُ: إِنَّ: حرف ناسخ مؤكّد. والهاء: في محل نصب اسمه.