﴿بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾:

﴿بَلْ﴾: حرف إضراب. قال الشهاب: "قيل الإضراب انتقالي، والمعنى: دع ذلك كله فإنهم هم الكاملون في الظلم، الجامعون لتلك الأوصاف؛ فلذا أعرضوا عن كلامك بدليل اسم الإشارة والخطاب وتعريف الخبر وتوسط الفصل وهو لإفادة الحصر".

وقال أبو السعود: "مدار الاستفهام ليس ما وليته" الهمزة وأم، بل هو مَنْشئِيَّتُها له، كأنه قيل: أذلك؛ أي إعراضهم المذكور - لأنهم مرضى القلوب؟ أم لأنهم ... ثم أضرب عن الكل، وحكم بأن المنشأ شيء آخر من شفائعهم؛ حيث قيل: ﴿بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾.

﴿أُولَئِكَ﴾: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب.

﴿هُمُ﴾: فيه الوجهان المشهوران: أنه ضمير فصل لا محل له من الإعراب، أو هو في محل رفع مبتدأ ثان. ﴿الظَّالِمُونَ﴾: مرفوع، وعلامة رفعه الواو على أنه خبر مفرد عن اسم الإشارة، أو خبر عن "هُمُ".

* وجملة: ﴿هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ في محل رفع خبر عن ﴿أُولَئِكَ﴾، إذا أعربت (هم) مبتدأ ثانيًا.

* وجملة: ﴿أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ وما عطف عليها استئناف بياني لا محل له من الإعراب. وكذلك قوله: ﴿بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾.

﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51)﴾

﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾ (1):

﴿إِنَّمَا﴾: إِنَّ: ناسخ مكفوف عن العمل بـ"مَا". واجتماعهما مفيد للحصر.