وفي قوله: ﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ قال الفرَّاء: "ليس هذا بخبر ماض يخبر عنه كما تقول: إنما كنت حبيبًا، ولكن: إنما كان ينبغي أن يكون قول المؤمنين إذا دعوا أن يقولوا سمعنا وأطعنا، وهو أدب من الله. كذا جاء التفسير"، وإلى مثله ذهب ابن جنِّي وغيره.

﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾:

الواو: للاستئناف. ﴿أُولَئِكَ﴾: في محل رفع مبتدأ. هم: للفصل أو في محل رفع مبتدأ ثان. المفلحون: مرفوع، وعلامة رفعه الواو. خبرًا عن ﴿أُولَئِكَ﴾، أو عن "هُمُ"، وعلى هذا يكون ﴿هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ في محل رفع خبرًا عن ﴿أُولَئِكَ﴾.

* وجملة: ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ ... ﴾ تذييل لا محل له من الإعراب.

﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (52)﴾ (1)

الواو: للاستئناف. مَن: شرطية في محل رفع مبتدأ. ﴿يُطِعِ﴾: مضارع مجزوم وهو فعل الشرط. والفاعل ضمير مستتر. ﴿اللَّهَ﴾: الاسم الجليل مفعول به منصوب. ﴿وَرَسُولَهُ﴾: الواو: للعطف. ﴿رَسُولَهُ﴾: معطوف على منصوب، والهاء: في محل جر بالإضافة. ﴿وَيَخْشَ﴾: مضارع مجزوم عطفًا على فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر. ﴿اللَّهَ﴾: الاسم الجليل مفعول به منصوب. ﴿وَيَتَّقْهِ﴾: الواو: للعطف. ﴿يَتَّقْهِ﴾: مضارع مجزوم عطفًا على ما قبله. وأصله (ويتَّقِهِ).

قال السمين: "وجزمه بحذف حرف العلّة؛ قال الفارسي: الكسرة في الهاء لالتقاء الساكنين، وليست الكسرة التي قبل العلّة. وذلك أن هاء الكناية [يعني الضمير] ساكنة في قراءته. ولما أجرى (تَقِهْ) مجرى (كَتِف)، وسكَّن القاف التقى ساكنان. ولما التقى الساكنان اضطر إلى تحريك أحدهما، فإما أن يحرك الأول أو