وُجُوهِ التَّبَتُّلِ (١) وَالرَّهْبانِيَّةِ (٢). بَيَّنَ أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ فِي الإِسْلامِ، وَأَنَّهُ [بُعِثَ] (٣) بِالحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ السَّهْلَةِ.
وَفِي حَدِيثِ أُسامَةَ: «كانَ عليه السلام يَتَكَلَّمُ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ زَامٌّ» (٤).
[قالَ الحَرْبِيُّ] (٥): «أَيْ: فَزِعٌ» (٦)، وَيَحْتَمِلُ [أَنَّهُ] (٧) أَرادَ (٨) ساكِتٌ، وَقِيلَ: أَرادَ أَنَّهُ رافِعٌ رَأْسَهُ لا يُقْبِلُ عَلَيْهِ، مِنْ قَوْلِهِمْ: حَمَلَ الذِّئْبُ السَّخْلَةَ زامًّا بِها، أَيْ: رافِعًا رَأْسَهُ (٩).
وَفِي الحَدِيثِ ذَكَرَ «زَمْزَمَ» (١٠).
[وَاخْتَلَفَ] (١١) النَّاسُ فِيهِ، فَقِيلَ: إِنَّما سُمِّيَتْ بِذَلِكَ (١٢) لأَنَّ هَاجَرَ
(١) التّبتّل: الانقطاع عن النّساء وترك النّكاح. اللّسان (بتل).
(٢) الرّهبانيّة فعل الرّهبان من مواصلة الصّوم، ولبس المسوح، وترك أكل اللّحم .. وغير ذلك، وأصلها من الرّهبة. انظر: الفائق ٢/ ١٢٢.
(٣) ما بين الحاصرتين مطموس في (ص).
(٤) الحديث في: السّيرة النّبويّة لابن هشام ٣/ ١٣٠: (وهو زامّ لا يتكلّم)، وغريب الحديث للخطّابيّ ١/ ١٩٤، الغريبين ٣/ ٨٣٢، الفائق ٢/ ١٢٣، غريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٤٤٢.
(٥) ما بين المعقوفتين زيادة في (م) و(ك).
(٦) لم أجده في المطبوع من كتابه غريب الحديث.
(٧) ما بين الحاصرتين مطموس في (ص).
(٨) في (م) و(ك): زيادة (أنّه) بعد (أراد).
(٩) انظر: غريب الحديث للخطّابيّ ١/ ١٩٤.
(١٠) الحديث في: غريب الحديث لابن قتيبة ٢/ ٥٠٢، الغريبين ٣/ ٨٣٢.
(١١) ما بين الحاصرتين مطموس في (ص).
(١٢) في (م): (ذلك).