لأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنَ الرَّمْزِ، وَهُوَ (١) الَّتِي تُومِئُ بِشَفَتِهَا وَعَيْنِها (٢)، وَأَيُّ كَسْبٍ لَها هاهُنا؟!. وَلا وَجْهَ إِلَّا التَّفْسِيرُ الأَوَّلُ، وَقَدْ وَرَدَ بِهِ القُرْآنُ حَيْثُ قالَ: ﴿وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ﴾ (٣)» (٤). وَقَالَ بَعْضُهُمْ (٥): الحَرْفُ كَما ذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ: الزّايُ قَبْلَ الرّاءِ، وَهِيَ البَغِيُّ الحَسْناءُ. وَالزَّمِيرُ وَالزَّوْمَرُ: الغُلامُ الجَمِيلُ. قالَ الأَزْهَرِيُّ: «وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ المَرْأَةَ المُغَنِّيَةَ» (٦)، يُقالُ: غِناءٌ زَمِيرٌ، أَيْ: حَسَنٌ. وَزَمَرَ إِذا غَنَّى، وَيُقالُ لِلقَصَبَةِ (٧) الَّتِي يُزْمَرُ بِها: زَمَّارَةٌ، كَمَا يُقَالُ لِلأَرْضِ (٨) يُزْرَعُ فِيها: زَرّاعَةٌ (٩).

وَفِي حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: «أَنَّهُ أُتِيَ بِهِ الحَجَّاجُ وَفِي عُنُقِهِ زَمّارَةٌ» (١٠).