مَجْنُونَةٌ مِنْ نَشاطِها» (١).

• (سعط) فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «احْتَجَمَ عليه السلام وَأَعْطَى الحَجّامَ أَجْرَهُ وَاسْتَعَطَ» (٢).

أَيْ: أَلْقَى دَواءً فِي أَنْفِهِ، وَاسْمُ ما يُلْقَى فِي الأَنْفِ: السَّعُوطُ: مِثْلُ اللَّدُودِ (٣) وَالوَجُورِ وَبابِهِ.

• (سعسع) وَفِي الحَدِيثِ: «أَنَّ الشَّهْرَ قَدْ تَسَعْسَعَ، فَلَوْ صُمْنا بَقِيَّتَهُ» (٤).

أَيْ: أَدْبَرَ وَفَنِيَ إِلَّا أَقَلَّهُ، وَيُقالُ لِلإِنْسَانِ إِذا هَرِمَ: قَدْ تَسَعْسَعَ. وَيَرْوِيهِ بَعْضُهُمْ: (تَشَعْشَعَ) - بِالشِّينِ - يَذْهَبُ إِلَى رِقَّةِ (٥) الشَّهْرِ وَقِلَّةِ ما بَقِيَ مِنْهُ كَما يُشَعْشَعُ الشَّرابُ إِذا رُقِّقَ بِالمَزْجِ، أَوْ إِلَى مَعْنَى الطُّولِ، مِنْ قَوْلِهِمْ: عُنُقٌ شَعْشَعانُ، وَناقَةٌ شَعْشَعانَةٌ؛ لأَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ حِينَ سَافَرَ فِي عَقِبِ رَمَضانَ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: طَالَ الشَّهْرُ، أَيْ: بَلَغَ إِلَى آخِرِهِ. وَرَواهُ