الرَّعْراعُ: الَّذي طالَ، وَمِنْهُ تَرَعْرَعَ الصَّبِيُّ: إِذا شَبَّ يُقَالُ: صَبِيٌّ مُتَرَعْرِعٌ وَرَعْراعٌ كَما يُقالُ: مُتَقَعْقِعٌ وَقَعْقاعٌ، وإذا طالَ القَصَبُ فَهَبَّ عَلَيْهِ أَدْنَى رِيْحٍ، أَوْ مَرَّ بِهِ أَلْطَفُ شَخْصٍ تَحَرَّكَ وَصَوَّتَ. أَرادَ - جَلَّ وَعَزَّ - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقُوْرٌ سَاكِنُ الطَّائِرِ (١).
• (رعف) وفي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ لَمَّا سُحِرَ عليه السلام (٢) - جُعِلَ سِحْرُهُ تَحْتَ رَاعُوفَةِ البِئْرِ» (٣).
هِي صَخْرَةٌ تُتْرَكُ فِي أَسْفَلِ البِئْرِ يَجْلِسُ عَلَيْهَا الْمُنَقِّي إِذا أَرادَ تَنْقِيَتَها، وَيُقالُ: هُوَ حَجَرٌ ناتٍ فِي بَعْضِ البِئْرِ يَكُوْنُ [صُلْبا، لا يُمْكِنُهُمْ حَفْرُهُ، فَيُتْرَكُ عَلَى حَالِهِ، وَيُقَالُ: هُوَ حَجَرٌ يَكُوْنُ] (٤) عَلَى رَأْسِ البِئْرِ يَقُوْمُ عَلَيْهَا المُسْتَقِي، وَفِيْهِ لُغَتَانِ: رَاعُوْفَةٌ وأُرْعُوْفَةٌ (٥).
وَفِي حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ الحَارِثِ بنِ رِبْعِيٍّ: «أَنَّهُ كَانَ فِي عُرْسٍ، وَجَارِيَةٌ تُغَنِّي، وَتَضْرِبُ بِالدُّفِّ، وهُوَ يَقُوْلُ لها: ارْعَفِي» (٦).
(١) قاله ابن قتيبة في غريب الحديث ١/ ٣٨٤ - ٣٨٥. وسكون الطّائر مجاز مثل خفض الجناح انظر أساس البلاغة ٢/ ٨٧.
(٢) عليه السلام ساقطة من: (ص).
(٣) الحديث سبق ص ٣٠٧، وانظر الغريبين (المخطوط) ١/ ٤٢١، والنِّهايَة ٢/ ٢٣٥.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من: (ك).
(٥) هذه الأقوال ذكرها أبو عبيد في غريب الحديث ص ٢/ ٢٦٨.
(٦) الحديث في: غريب الحديث لابن قتيبة ٢/ ٢٢٢، وغريب الحديث للحربيّ ١/ ١٩٨، والغريبين (المخطوط) ١/ ٤٢١، والفائق ٢/ ٦٧، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٤٠١، والنِّهايَة ٢/ ٢٣٥.