فصل الرَّاء مع الطّاء

• (رطل) في حَدِيْثِ الحَسَنِ (١): «لَوْ كُشِفَ الغِطَاءُ لَشُغِلَ مُحْسِنٌ بِإِحْسَانِهِ، وَمُسِيْءٌ بِإِساءَتِهِ عَنْ تَجْدِيْدِ ثَوْبٍ أَوْ تَرْطِيْلِ شَعَرٍ» (٢).

هُوَ تَلْيِيْنُ الشَّعَرِ بِالدُّهْنِ. يُقالُ: رَجَلٌ رَطْلٌ لِلَّذِي فِيْهِ لِيْنٌ (٣). وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُ لا يَتَفَرَّغُ مِن الأَمْرِ المُهِمِّ إِلى تَزْيِيْنِ الظَّاهِرِ. وَأَمَّا الَّذِي يُوْزَنُ بِهِ فَيُقالُ فِيْهِ (٤): رَطْلٌ (٥)، وَرِطْلٌ، وَهُوَ نِصْفُ مَنًا (٦).

• (رطن) وفي كِتابِهِ إِلى عَبْدِ كلال: «رَطَنُوا» (٧).

مِن الرَّطانَةِ، وَفِيْهِ لُغَةٌ أخْرَى الرِّطانَةٌ. وَهُوَ أَنْ يَتَرَاطَنُوا بَيْنَهُمْ بِكلامٍ مِنْ كَلامِ العَجَمِ لا يُفْهَمُ.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: «أَنَّ غُلَامًا مِن العَجَمِ أَوْ مِن الرُّوْمِ رَاطَنَ الجارِيَةَ» (٨).