• (رعظ) وَفِي حَدِيثِ الحَرُورِيَّةِ: «أَنَّهُمْ يَمْرُقُونَ مِن الدِّيْنِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِن الرَّمِيَّةِ، فَيَنْظُرُ الرَّامِي إِلَى نَصْلِهِ (١) إِلَى رِصافِهِ» (٢).
وَهُوَ العَقَبُ الَّذِي فَوْقَ الرُّعْظِ، والرُّعْظُ: مَدْخَلُ النَّصْلِ فِي السَّهْمِ.
«ثُمَّ يَنْظُرُ إِلَى قُذَذِهِ (٣) فَلَا يُوجَدُ فِيْهِ شَيْءٌ».
• (رعع) فِي الحَدِيثِ: «رَعاعُ النَّاسِ» (٤).
وَهُمُ الأَحْدَاثُ وَالطَّغامُ، والَّذينَ (٥) لا اسْمَ لَهُمْ.
وَفِي حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ: «إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَى شَعْيا (٦) أَنِّي أَبْعَثُ أُمَّيًّا فِي أُمِّيِّينَ مِنْ شَأْنِهِ كَذَا وَكَذَا، وَأَنْ يَمُرَّ عَلَى القَصَبِ الرَّعْراعِ لَمْ يُسْمَعْ صَوْتُهُ» (٧).
(١) (إلى نصله) ساقطة من: (ك).
(٢) الحديث سبق ص ٢٩٥، وليس فيه شاهد على لفظ: (رعط) وإنَّما الشّاهد في معناه. وجاء لفظ: (رعظ) في الحديث: «أهدي له يَكْسُوْم سِلاحًا فيه سَهْم قد رُكِّبَ مِعْبَلُه في رُعْظِهِ» النِّهايَة ٢/ ٢٣٤.
(٣) ذكر المؤلف في مادة: (قذذ) أَنَّ معنى القذذ: ريش السّهم كل واحد منها قُذّة.
(٤) الحديث سبق ص ٢٥٦ من حديث قصّة سقيفة بني ساعدة، وانظر المجموع المغيث ١/ ٧٧٤، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٤٠١، والنِّهايَة ٢/ ٢٣٥ وفيها بلفظ: «أَنَّ الموسم يجمع رعاع النّاس».
(٥) في: (ك): (الَّذين) بدل: (والَّذين).
(٦) في القاموس (سعي): سَعْيا بن أمْصِيا: نبيٌّ بشَّر بعيسى عليه السلام والشّين لغة.
(٧) الحديث في: غريب الحديث لابن قتيبة ١/ ٣٨٤، والغريبين (المخطوط) ١/ ٤٢١، والفائق ١/ ٥٦، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٤٠١، والنِّهايَة ٢/ ٢٣٤، وفيها: «لو يمرّ» بدل: (أن يمرّ).