أَيْ: يَمْشُطُها، وَيَضْفِرُ ذَوائِبَها، خِدْمَةً لَهَا وَإِحْسَانًا إِلَيْهَا.
• (ذأر) فِي الحَدِيثِ: «أَنَّهُ لَمَّا نَهَى عَنْ ضَرْبِ النِّسَاءِ ذَئِرَ النِّسَاءُ عَلى أَزْوَجِهِنَّ» (١).
أَيْ: نَشَزْنَ، وَنَفَرْنَ، واجْتَرَأْنَ (٢) عَلَيْهِمْ. وامْرَأَةٌ ذَئِرٌ عَلى مثال: (فَعِلٍ) نَحْو الرَّجُلِ بلا علامَةٍ (٣).
• (ذأل) في الحَدِيثِ: «أَنَّ امْرَأَةً كانَتْ تُرَقِّصُ ابنًا لَها صَغِيْرًا، وَتَقُوْلُ: ذُؤالُ يابْنَ القَرْمِ (٤) يا ذُؤالَهْ (٥)» (٦). ذُؤالَةُ: مَعْرِفَةٌ اسْمٌ للذِّئْبِ؛ لأَنَّهُ
= تصحيف، وغريب الحديث للخَطّابيّ ٣/ ٣١، والغريبين (المخطوط) ١/ ٣٨٤، والفائق ٢/ ١٩، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٣٦٦، والنِّهايَة ٢/ ١٧١، وفيها: (يُذوِّب).
(١) الحديث في: سنن ابن ماجه ١/ ٦٣٩ كتاب النّكاح، باب ضرب النّساء ح ١٩٨٥، وعون المعبود ٦/ ١٢٩ كتاب النّكاح، باب ضرب النّساء ح ٢١٤٦ بلفظ: «ذئرن النّساء»، وغريب الحديث لأبي عبيد ١/ ٨٤ - ٨٥ وغريب الحديث للحربيّ ١/ ٢٥٠، والغريبين (المخطوط) ١/ ٣٧٠، والفائق ٢/ ٣، وغريب الحديث لابن الجوزيّ ١/ ٣٥٧، والنِّهايَة ٢/ ١٥١.
(٢) قاله الأَصمعيّ. غريب الحديث لأبي عبيد ١/ ٨٥.
(٣) قال أبو عبيد في غريبه ١/ ٨٥: يقال امرأة ذائر ممدود على مثال فاعل. مثل الرّجل. وفي لسان العرب (ذأر). ذئرت المرأة تذأر: فهي ذئر وذائر، أي: ناشز.
(٤) في (م): (القوم) بدل: (القرم). والقرم: السّيد. النِّهايَة ١/ ٢١١.
(٥) الحديث في: الغريبين ١/ ٢٨٠، والغريبين (المخطوط) ١/ ٣٧٠، والقسم الأَوّل من مجمع الغرائب ٢٧٣، والفائق ٢/ ٣، وفيه: (القوم) بدل: (القرم) قال الزّمخشريّ: (القوم: الرّجال خاصة وقولهم: فلان من القوم في موضع المدح؛ معناه أَنَّه من الرّجال الَّذين حقوا أن يطلق عليهم هذا الأمر لاستكمال شرائط الرّجولية، وكذلك يابن القوم، ويابنة القوم)، والنِّهايَة ١/ ٢١١، ٢/ ١٥١.
(٦) هذا صدر بيت وعجزه: يمشي الثّطا ويجلس الهبنقعه.