تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أبي سفيان يقرأ هذه الآية: «وحِرْمٌ عَلى قَرْيَةٍ» (١). (ز)

٤٩٦٨٢ - عن عبد الله بن عباس أنّه قرأ: ﴿وحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ﴾ (٢). (١٠/ ٣٧٠)

٤٩٦٨٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: (وحَرِمَ عَلى قَرْيَةٍ أهْلَكْناها) قال: وجب إهلاكها، ﴿أنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ﴾ قال: لا يتوبون (٣). (١٠/ ٣٧١)

٤٩٦٨٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة-: أنه كان يقرأ هذه الآية: «وحِرْمٌ عَلى قَرْيَةٍ أهْلَكْناهَآ أنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ» فلا يرجع منهم راجع، ولا يتوب منهم تائب (٤). (ز)

٤٩٦٨٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- أنّه كان يقرأ هذا الحرف: «وحِرْمٌ عَلى قَرْيَةٍ» =

٤٩٦٨٦ - فقيل لسعيد: أي شيء حِرْمٌ؟ قال: عَزْمٌ (٥). (١٠/ ٣٧١)

٤٩٦٨٧ - عن عبد الله بن عباس، أنه كان يقرأ: «وحِرْمٌ عَلى قَرْيَةٍ» قال: وجب على قرية ﴿أهْلَكْناهَآ أنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ﴾. كما قال: ﴿ألَمْ يَرَوْاْ كَمْ أهْلَكْنا قَبْلَهُم مِّنَ القُرُونِ أنَّهُمْ إلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ﴾ [يس: ٣١] (٦). (١٠/ ٣٧١)

٤٩٦٨٨ - عن عكرمة مولى ابن عباس =

٤٩٦٨٩ - وسعيد بن جبير، مثله (٧). (١٠/ ٣٧١)

٤٩٦٩٠ - عن عبد الله بن الزبير، قال: إنّ صبيانًا ههنا يقرؤون: «وحِرْمٌ عَلى قَرْيَةٍ»، وإنما هي: ﴿وحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ﴾ (٨) (١٠/ ٣٧٠)

(١) أخرجه ابن وهب في الجامع ٣/ ٤٨ (٩٩).

والقراءة متواترة، قرأ بها حمزة، والكسائي، وأبو بكر عن عاصم، وقرأ بقية العشرة: ﴿وحَرامٌ﴾ بفتح الحاء والراء وألف بعدها. انظر: النشر ٢/ ٣٢٤، والإتحاف ص ٣٩٤.

(٢) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في فتح الباري ١١/ ٥٠٣ -، والبيهقي في الشعب (٧٢٣٣). وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن المنذر.

والقراءة شاذة، تروى أيضًا عن عكرمة، وسعيد بن المسيب، وقتادة. انظر: مختصر ابن خالويه ص ٩٥، والمحتسب ٢/ ٦٥.

(٤) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٣٩٥.

(٥) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٣٩٥.

(٦) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٣٤١ من طريق سعيد بن جبير بنحوه، وابن أبي حاتم -كما في فتح الباري ١١/ ٥٠٣ - . وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن مردويه.

(٧) أخرجه يحيى بن سلّام ١/ ٣٤١. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٨) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٤ · الصفحة ٦٥٠

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٤ · ص ٦٥٠