تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿وَضِيَاءً﴾

٤٩١٧٠ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: ﴿وضياء﴾، يعني: ما في التوراة من البيان (١). (ز)

٤٩١٧١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وضياء﴾، يعني: ونورًا مِن الضلالة، يعني: التوراة (٢). (ز)

٤٩١٧٢ - قال يحيى بن سلّام: ﴿وضياء﴾، يعني: نُورًا (٣). (ز)

﴿وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ (٤٨)﴾

٤٩١٧٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وذكرا﴾ يعني: وتَفَكُّرًا ﴿للمتقين﴾ الشِّرْكَ (٤). (ز)

٤٩١٧٤ - قال يحيى بن سلّام: ﴿وذكرا للمتقين﴾ يذكرون به الآخرة (٥). (ز)

﴿الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ﴾

٤٩١٧٥ - قال يحيى بن سلّام، في قوله: ﴿الذين يخشون ربهم بالغيب﴾: حدثني حماد، عن يونس بن خباب، عن مجاهد في قوله: ﴿هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ (٣٢) من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب﴾ [ق: ٣٢ - ٣٣]، قال: الرجل يذكر ذنوبه في الخلاء، فيستغفر اللهَ منها (٦). (ز)

٤٩١٧٦ - قال مقاتل بن سليمان: ثم نعتهم، فقال سبحانه: ﴿الذين يخشون ربهم بالغيب﴾، فأطاعوه، ولم يَرَوْه (٧) [٤٣٥٣]. (ز)

[٤٣٥٣] ذكر ابنُ عطية (٦/ ١٧٤) أنّ قوله تعالى: ﴿بِالغَيْبِ﴾ يحتمل ثلاثة احتمالات: أحدها: في غيبهم وخلواتهم وحيث لا يطلع عليهم أحد. والثاني: أنهم يخشون الله تعالى على أنّ أمره تعالى غائب عنهم، وإنما استدلوا بدلائل لا بمشاهدة. والثالث: أنهم يخشون الله ربَّهم بما أعلمهم به مِمّا غاب عنهم مِن أمر آخرتهم ودنياهم. وذكر أنّ الأول أرجحها. ولم يذكر مستندًا.

_________

(١) علَّقه يحيى بن سلام ١/ ٣٢٠.

(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٨٢.

(٣) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٣٢٠.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٨٢.

(٥) تفسير يحيى بن سلام ١/ ٣٢٠.

(٦) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ٣٢٠.

(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٨٢.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٤ · الصفحة ٥٥٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٤ · ص ٥٥٢