"اعلم أن (في) حرف جار لما بعده ومعناها الوعاء حقيقة أو مجازا، فالحقيقة نحو: جعلت المتاع في الوعاء، ومنه قوله تعالى: ﴿أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون﴾ (البقرة: 395) . والمجاز نحو: دخلت في الأمر وتكلمت في شأن حاجتك ومنه قوله تعالى: ﴿ادخلوا في السلم كافة﴾ (البقرة: 208) . ونحو ﴿ولتنازعتم في الأمر﴾ (الأنفال: 5) . غير أنها في بعض الأحيان قد ترادف (إلى) فتقترض معنى انتهاء الغاية منها نحو قوله تعالى: ﴿فردوا أيديهم في أفواههم﴾ (إبراهيم: 6) . أي إلى أفواههم [6] .

الباء- في:

أ- (الباء) الأصل فيها أن تفيد معنى القسم بل هي أصل أحرفه، ولذا خصت بجواز ذكر الفعل معها نحو: أقسم بالله لتفعلن ودخولها على الضمير نحو: بك لأفعلن غير أن (الباء) قد تقترض من (في) معنى الظرفية يدل على ذلك الشواهد الكثيرة منها قوله تعالى: ﴿وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل﴾ (الصافات: 37، 38) . أي وفى الليل ونحو ﴿ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة﴾ (آل عمران: 123) . أي في بدر ونحو ﴿إلا آل لوط نجيناهم بسحر﴾ (القمر: 36) . أي في سحر ونحو ﴿وما كنت بجانب الغربي﴾ (القصص: 44) . أي في جانب الغربي، ونحو: ﴿وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا﴾ (يونس: 87) . أي في مصر، ونحو قول زهير:

وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم

بها العين والآرام يمشين خلفة

وقال ذي الرمه:

أراك لها بالبصرة العام ثاويا

أذو زوجة بالمصر أو ذو خصومة

أي فيها العين والآرام وأذو زوجة في المصر [7] .

ب- وقد تقترض (في) معنى (الباء) وذلك نحو قول زيد الخير بن مهلهل:

بصيرون في طعن الأباهر والكلى