إعراب القرآن الكريم، ج 10، ص: 607

- ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة بمعنى: فأنزل بهم أي بهؤلاء القوم الكفرة.

سَوْطَ عَذابٍ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. عذاب: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة بمعنى: ألم سوط عذاب أو نصيب عذاب والمراد الشدة لأن الضرب بالسوط أعظم ألما.

[سورة الفجر (89): آية 14]

(إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ (14)

إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربك: اسم «إن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. اللام لام التوكيد - المزحلقة.

بالمرصاد: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» المحذوف بمعنى: إن ربك مراقبك لا يفوته شيء. ويرصد أعمال عباده جميعا.

[سورة الفجر (89): آية 15]

(فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15)

فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا: الفاء استئنافية متعلقة بقوله «إن ربك لبالمرصاد». أما:

حرف شرط وتفصيل لا عمل له. الإنسان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

إذا: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب.

مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ: زائدة ويجوز أن تكون صلة. ابتلاه فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. ربه: فاعل مرفوع بالضمة. والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والجملة الفعلية «ابتلاه ربه» في محل جر بالإضافة بمعنى اختبره بالغنى.

فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ: الجملتان معطوفتان بحرفي العطف الفاء والواو على جملة «ابتلاه» وتعربان إعرابها وعلامة بناء الفعلين الفتحة الظاهرة على آخرهما وفاعلهما ضمير مستتر جوازا تقديره هو أي الرب سبحانه.