إعراب القرآن الكريم، ج 10، ص: 422
وهي فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو بمعنى: يصب.
[سورة القيامة (75): آية 38]
(ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى (38)
ثُمَّ كانَ عَلَقَةً: حرف عطف. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. علقة: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى ثم كان أي صار دما متجمدا.
فَخَلَقَ فَسَوَّى: الفاء عاطفة تفيد هنا الترتيب. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الله سبحانه.
وحذف المفعول به اختصارا لأن ما قبله دال عليه بمعنى: فخلقه الله أي فخلق الله الإنسان. فسوى: معطوفة بالفاء على جملة «خلق» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى: فعدل من الإنسان. أي فسواه بمعنى: فأوجده الله فسواه كامل الأعضاء.
[سورة القيامة (75): آية 39]
(فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (39)
فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ: معطوفة بالفاء على جملة «فسوى» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة الظاهرة على آخره. منه: جار ومجرور متعلق بجعل بمعنى: فجعل من الإنسان على معنى «فخلق» منه ولهذا تعدى إلى مفعول واحد أما إذا أريد معنى «فصير» فيكون الجار والمجرور «منه» في مقام المفعول الثاني للفعل «جعل». الزوجين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى. والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى:
الصنفين.
الذَّكَرَ وَالْأُنْثى: بدل من «الزوجين» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة.
والأنثى: معطوفة بالواو على «الذكر» وتعرب إعرابه وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى: الرجل والمرأة.
[سورة القيامة (75): آية 40]