إعراب القرآن الكريم، ج 8، ص: 60

- أو تكون المخاطبة لأي كان دون إرادة مخاطب بعينه. ولم يتعد الفعل إلى مفعول لأنه بمعنى «ولو تكون منك الرؤية» والحرفان «لو» و «إذ» كلاهما للمضي وإنما جاز ذلك لأن المترقب من الله بمنزلة الموجود المقطوع به في تحققه والتمني لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليراهم على تلك الحال المزرية من الخزي ليشمت بهم.

إِذِ الْمُجْرِمُونَ: اسم مبني على السكون ظرف زمان في محل نصب متعلق بترى وحرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين وهو مضاف.

المجرمون: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.

ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة - أصله: ناكسون - والجملة الاسمية «المجرمون ناكسو رءوسهم» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف. رؤوس:

مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثان.

عِنْدَ رَبِّهِمْ: ظرف مكان متعلق باسم الفاعل «ناكسو» منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. رب: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف إليه ثان أي يوم يلقونه.

رَبَّنا أَبْصَرْنا: الجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول - لفعل محذوف تقديره: يقولون أو قائلين .. رب: منادى بأداة نداء محذوفة التقدير: يا ربنا منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

و يجوز أن يتعلق الظرف «عند» بحال محذوف بتقدير: مستغيثين عند ربهم أو ويستغيثون عند ربهم بقولهم ربنا أبصرنا. أبصر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون