وقال صالح بن محمد: عثمان بن عبد الرحمن الوَقَّاصِيّ كان يضع الحديث، وعليّ بن عُروة أكذبُ منه، وقال مرةً: حديثُه كلُّه كَذِبٌ (١). وقال ابن حِبان: يضع الحديث (٢). وقال الأزديّ: لا يُكتب حديثه.
وقال ابن عديّ: وهو كما قال ابن معين: ليس حديثُه بشيءٍ، وهو ضَعيفٌ عن كلِّ مَن رَوى عنه (٣). قلت: وقال ابن عَدِيّ أيضًا إنَّه مُنكر الحديث (٤).
وقال ابن أبي عاصم: لا أعرفُ حَاله (٥)، وقال في موضع آخر: منكر الحديث.
(وذكر ابن الجوزيّ (٦) حديثه عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء (٧)، عن ابن عباس قال: "كان لرسول الله ﷺ[سيفٌ] (٨) نعله (٩) وقائمتُه (١٠) مِن فِضَّة"، الحديث، وقال: إنَّه موضوع، وردَّ عليه الذهبيّ، ولم
(١) "تاريخ دمشق" (٤٣/ ٩٠).
(٢) "المجروحين" (٢/ ٨٣).
(٣) "الكامل" (٥/ ٢٠٩).
(٤) "الكامل" (٥/ ٢٠٨).
(٥) "إكمال التهذيب" (٩/ ٣٦٤).
(٦) "الموضوعات" (٢/ ٢٥ - ٢٦، الحديث ٥٥٥).
(٧) في الموضوعات: "عطاء وعمرو بن دينار".
(٨) زيادة من الموضوعات.
(٩) هكذا في الأصل، وفي مطبوع الموضوعات والميزان: "نَصله"، ونعل السيف: ما يكون في أسفل جفنه (وهو: الوعاء الذي يكون فيه السيف بغمده وحمالته) من حديدة أو فضة. انظر: "الصحاح" للجوهري (١/ ٢٠٠) و(٥/ ١٨٣٢).
(١٠) قائمة السيف هي: مَقْبِضَه. "الصحاح" (٥/ ٢٠١٨).