(١) "إكمال" مُغْلَطاي (٣/ ٨).

(٢) ينظر نحو هَذِهِ العِبَارَة في "الأحكَام الشرعية" (١/ ٤٨٤)، و(٤/ ٥٥٩).

(٣) وزاد: بخلاف التَدْلِيس بإسقاط الثِّقات. "بيان الوَهْم والإيهَام" (٤/ ١٦٨). وهذه العِبَارَة التي في النصّ نقلها هكذا بالمعنى الإمامُ المِزِّيِّ والذَّهَبي والحافظ ابن حجر رحمهم الله وعلق علَيْها الذَّهَبيّ بتعليق نفيس يَنِمّ عن الرسوخ والإمامة في العِلْم فقَالَ: نعم والله صَحَّ هَذا عنه، إنه يفعله، وصحَّ عن الوَلِيد بن مسلم، بل وعن جَمَاعَة كبار فعلُه، وهذه بليةٌ منهم، ولكنهم فعلوا ذَلِك باجتهاد، وما جوزوا على ذلك الشخص والَّذِي يسقطون ذكره بـ (التَدْلِيس)، إنه تعمَّدَ الكذب، هَذا أمثل ما يعتذر به عنهم. "ميزان الاعتدال" (١/ ٣٣٩). وقصده رحمه الله، أن النقاد لا يقولون للمدلِّس، (كذّابٌ) مثلًا!؛ لأنهم لا يعتقدون أنه تعمد الكذب. وإنما هُو بلية تصدر عن بعض المحدِّثين الكبار ومن دونهم، لضرب من الإيهام لا لقصد الكذب. والله أعلم.

(٤) (كيسة): بتحتانية ثقيلة ثمَّ مهملة.

(٥) (البكراوي): بالفتح نسبة إلى أبي بكرة الصحابي رضي الله عنه.

(٦) "تاريخ ابن معين" برِوَايَة الدُّورِيّ (٤/ ٨٦) رقم: (٣٢٦٩).