عبد الله بن يونس، وأبو غسَّان النَّهدي، وجُبَارة بن المُغلِّس، ويحيى الحِمَّاني، وآخرون.
قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ضعيف الحديث. فقلت: فحِبَّان أخوه؟ قال: هو أصلح منه - يعني: منْدَلًا أصلح من حِبَّان -. وقال مرَّةً: ما أقربَهما! (١).
وقال أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ليس به بأس، يُكتَب حديثُه (٢).
وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ليس بشيء (٣).
وقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: لا بأس به (٤).
وقال الدُّوري، عن ابن معين: حِبَّان ومنْدَل ضعيفان، وَهُما أحبُّ إليَّ من قيس بن الرَّبِيع (٥).
وقال مُعاذ بن مُعاذ العَنْبَرِي: دخلتُ الكوفة فلم أَرَ أحدًا أورعَ من منْدَل (٦).
(١) "العلل ومعرفة الرجال" برواية عبد الله (١/ ٤١٢، رقم: ٨٧١).
(٢) "الكامل" (٨/ ٢١٥، رقم: ١٩٣٦). وقال في رواية ابن محرز: "ليس به بأس، وحبان مثله". "معرفة الرجال عن ابن معين" لابن محرز (١/ ٨٥، رقم: ٢٨٩).
(٣) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٣٥، رقم: ١٩٨٧).
(٤) "تاريخ ابن معين" برواية الدَّارمي (ص ٩٢، رقم: ٢٤٤)، و(ص ٢٠٥، رقم: ٧٦٣)، وفي الموضعين: "ليس به بأس". وأورده الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٣٣، رقم: ٧١٦٠) كما ذكره الحافظ.
(٥) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (٢/ ٣٦، رقم: ٣٠٥٧)، وفيه: "مندل وحبان فيهما ضعف … ". وقال ابن الجنيد: "قلت ليحيى: مندل وحبان جميعًا سواء؟ قال: سواء، أي: ضعيفان". "سؤالات ابن الجنيد" (ص ٢١٦، رقم: ٨١٠).
(٦) "المجروحون" (٢/ ٣٦٣، رقم: ١٠٦٢).