والذي (١) اختاره المؤلِّف سبقه إليه ابن حِبَّان (٢).
وأما الدَّارقطني فقال: الصَّحيح أنّه معقل بن أبي (٣) الهَيْثَم (٤).
وقال التِّرمذي (٥)، والعسكري: مَعْقِل بن أبي مَعْقِل هو مَعْقِل بن أبي الهَيْثَم.
وقال ابن منده: مَعْقِل بن أبي مَعْقِل، ويقال: ابن أبي الهَيْثَم.
وقال ابن عبد البرِّ: مَعْقِل بن أبي الهَيْثَم يقال له: مَعْقِل بن أبي مَعْقِل، ومَعْقِل بن (٦) أم مَعْقِل، الجميع واحد (٧).
[٧٢١٥] (ع) مَعْقِل بن يَسَار بن عبد الله بن مُعَبِّر المُزَني، أبو علي - ويقال: أبو يَسَار، ويقال: أبو عبد الله - البصري.
روى عن: النَّبي ﷺ وكان ممَّن بايعه تحت الشَّجرة (٨) -، وعن النُّعمان بن مُقَرِّنَ المُزَنِي.
(١) في "م"، و"ص": "الذي".
(٢) "الثِّقات" (٣/ ٣٩٣).
(٣) سقطت من "م".
(٤) "العلل" (٤/ ٥٥، رقم: ٣٤١٥).
(٥) لم أقف على قوله بهذا النص، وقال في "سننه" (ص ١٣، رقم: ٨): " … وفي الباب عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، ومعقل بن أبي الهَيْثَم - ويقال: معقل بن أبي معقل -. . .".
(٦) سقطت من "م".
(٧) "الاستيعاب" (ص ٦٧٥، رقم: ٢٣٦٤)، ونصه فيه: "معقل بن أبي الهَيْثَم الأسدي. يقال له: معقل بن أم معقل، ومعقل بن أبي معقل، وكله واحد".
أقوال أخرى في الرَّاوي:
أ - قال الحافظ: له ولأبيه صحبة. "التقريب" (ص ٩٦٠، رقم: ٦٨٤٧).
(٨) ينظر: "الطبقات الكبرى" (٢/ ٩٦، رقم: ١٧٢٦)، و"الاستيعاب" (ص ١٧).