إبراهيم ، لم يلتق لي أبوان قط على سفاح ، لم يزل ينقلني من الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام النقية مهذبا ، لا يتشعب شعبان إلا كنت في خيرهما ، فأخذ الله لي بالنبوة ميثاقي وفي التوراة بشر بي ، وفي الإنجيل شهر اسمي ، تشرق الأرض لوجهي ، والسماء لرؤيتي ، ورقي بي في أسمائه ، وشق بي اسما من اسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد ) ) وفي ذلك يقول حسان بن ثابت : ( من قبلها طبت في الظلال وفي % مستودع حين يخصف الورق ) ( ثم سكنت البلاد لا بشر % أنت ولا نطفة ولا علق ) فذكر الأبيات قال : ( ( فحشت الأنصار فمه دنانير ) ) . + هذا حديث موضوع + وقد وضعه بعض القصاص ، وهناد لا يوثق به ولعله من وضع شيخه أو من شيخ شيخه على أن علي بن عاصم قد قال فيه : يزيد بن هارون ما زلنا نعرفه بالكذب . وقال يحيى : ليس بشيء إلا أن التهمة به للمتأخرين أليق فالإثبات للعباس بلا خلاف .

باب في شرف أصله

أنبأنا الجريري قال أنبأنا العشاري قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا عبيد الله بن موسى الأنصاري قال حدثنا عبد الله بن محمد بن يزيد الحنفي قال حدثنا عبدان بن عثمان قال حدثنا خارجة بن مصعب عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال : قال النبي : ( ( ألا إن كل سببي ونسب منقطع يوم القيامة إلا سبي ونسبي ، فجثا رجل قدام النبي فقال : ما نسبك ؟ قال : العرب . قال : فما سببك ؟ قال : الموالي يحل لهم ما يحل لي ويحرم عليهم ما يحرم علي ، إن الله أوحى إلي أن [ لا ] أخرج في سرية إلا [ وفي ] - يميني - [ يميني ] رجل من العرب فإن لم يكن كان من الموالي فإن لم يكن فالناس - فثام - [ فئام ] لا خير فيهم . يا سلمان ليس لك أن تنكح نساءهم ولا تأمر بهم ، إنما أنتم الوزراء وهم الأئمة ، ولو أن الله علم أن شجرة خير من شجرتي لأخرجني منها وهي شجرة العرب ) ) . تفرد به خارجة عن ابن جريج قال يحيى : ليس بثقة . وقال أحمد لابنه : لا تكتب حديثه . وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج بخبره .