ثم اختلف في قوله: ﴿ والذين في قلوبهم مرض ﴾؛ قال بعضهم: هم المشركون، قال المنافقون والمشركون للمؤمنين: ﴿ غر هؤلاء دينهم ﴾.
وقال بعضهم: هم قوم أسلموا وقد كانوا ضعفاء في الإسلام والدين، فلما خرجوا إلى بدر، فرءوا ضعف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوة أولئك القوم قالوا عند ذلك: ﴿ غر هؤلاء دينهم ﴾.
وقد ذكر في بعض القصة أن قوما كانوا أسلموا بمكة، ثم أقاموا مع المشركين ولم يهاجروا إلى المدينة، فلما خرج كفار مكة إلى قتال بدر خرج هؤلاء معهم، فلما عاينوا قلة المسلمين شكوا في دينهم وارتابوا، فقالوا مع المنافقين: ﴿ غر هؤلاء دينهم ﴾ ، يعنون: أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله: ﴿ ومن يتوكل على الله ﴾: من المؤمنين فيثق به في النصر ببدر؛ لقولهم: ﴿ غر هؤلاء دينهم ﴾.
وقوله: ﴿ إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ﴾: يجيء أن يكون هم المنافقون؛ على ما فسره في آية أخرى، فإن كان على ذلك فيكون على إسقاط الواو، وكأنه قال: يقول المنافقون الذين في قلوبهم مرض، إلا أن يقال: إن المناقين هم الذين أضمروا الكفر حقيقة، والذين في قلوبهم مرض هم الذين لم يضمروا الكفر، لكنهم ارتابوا وشكوا، واعترضهم شك وارتياب من بعد إذ رأوا تأخر الموعود.
وقوله - عز وجل -: ﴿ غر هؤلاء دينهم ﴾ يخرج على وجهين:
أحدهما: قالوا: غر هؤلاء الموعود الذي وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفتوح لهم والنصر في الدنيا؛ يقولون: غر هؤلاء ذلك الموعود الذي كانوا به من الفتوح والنصر الذي وعدهم.
والثاني: يقولون غر هؤلاء الموعود الذي وعدوا في الآخرة من النعيم الدائم والحياة الدائمة.
فيكون أحد التأويلين بالموعود في الآخرة، وهو بالإسلام يكون، والثاني بالموعود في الدنيا، وهو الفتح والنصر الذي ذكرناه.
وقوله: ﴿ غر هؤلاء دينهم ﴾.
لما رأوا أنهم تركوا آباءهم وأولادهم وجميع شهواتهم، وبذلوا أنفسهم للقتال؛ ليسلم لهم دينهم؛ لذلك قالوا: ﴿ غر هؤلاء دينهم ﴾ لما لم يكن خروجهم وبذلهم أنفسهم لذلك إلا إشفاقا وخوفا على دينهم، وطلبوا - لما بذلوا أنفسهم - حياة الأبد في الآخرة فقالوا: ﴿ غر هؤلاء دينهم ﴾ والله أعلم.
وقوله: ﴿ ومن يتوكل على الله ﴾.
أي: اعتمد على الله في حرب بدر - على ما ذكر أهل التأويل - والنصر فيه.
وقوله: ﴿ فإن الله عزيز ﴾.
لا يعجزه شيء، يعز من يشاء بالنصر، ويذل من يشاء بالقتل والهزيمة.
أو يتوكل على الله في كل أموره، ويكل إليه أموره، والله أعلم.
وقوله - عز وجل -: ﴿ عزيز حكيم ﴾.
العزيز في هذا الموضع: هو الغالب، حكيم لما أمر بالقتل.