وقوله - عز وجل -: ﴿ أم يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ﴾.

أي: يريدون كيدا برسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن هم المكيدون، أي: إليهم يرجع ذلك الكيد، والذي أرادوا برسول الله صلى الله عليه وسلم.

ثم يحتمل ذلك الكيد الذي أخبر - عز وجل - أنه عليهم في الدنيا؛ على ما قاله أهل التأويل: إنهم قتلوا يوم بدر، ويحتمل ذلك في الآخرة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ أم لهم إله غير الله ﴾.

أي: أم لهم إله يأمرهم بالذي يدعون على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أي: أم لهم إله غير الله يمنعهم من عذاب الله تعالى؟! أي: ليس لهم.

ويحتمل: أم لهم إله غير الله يأمرهم بالذي يدعون على رسول الله صلى الله عليه وسلم من التقول على الله تعالى، أو يطلعهم على ذلك؟ أي: ليس لهم إله يطلعهم على ذلك، ويدفع عنهم ما ينزل من السماء من العذاب، وهو ما قال:

إن عذاب ربك لواقع * ما له من دافع

[الطور: 7-8].

ثم نزه نفسه عما أشركوا معه من الأوثان في تسمية الألوهية واستحقاق العبادة، فقال: ﴿ سبحان الله عما يشركون ﴾.

52.44-49

قوله - عز وجل -: ﴿ وإن يروا كسفا من السمآء ساقطا يقولوا سحاب مركوم ﴾.

يخبر عن عناد أولئك الرؤساء ومكابرتهم، وإنما قالوا ما قالوا على التعنت، لا على الاسترشاد، وأن هذه الآيات من قوله:

أم تأمرهم أحلامهم بهذآ...

[الطور: 32] إلى قوله: - عز وجل -:

أم لهم إله غير الله

[الطور: 43] كلها محاجة مع أولئك الرؤساء المعاندين؛ يبين ذلك قوله تعالى: ﴿ وإن يروا كسفا من السمآء ساقطا يقولوا سحاب مركوم ﴾ يقول: إنهم وإن يروا ما توعدهم من عذاب ينزل بهم يقولوا - لتعنتهم ومكابرتهم -: إنه سحاب، ليس بعذاب، وهو كما قال:

ولو أننا نزلنآ إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا

[الأنعام: 111]، يخبر عن عنادهم، وكقوله - عز وجل -:

أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السمآء والأرض إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السمآء

[سبأ: 9] لا يؤمنون، ويقولون: ما ذكر إنه سحاب مركوم؛ تعنتا ومكابرة.

ثم أمر رسوله صلى الله عليه وسلم بأن يعرض عنهم وألا يشتغل بهم؛ لما علم الله تعالى أنهم لا يؤمنون، وهو ما قال - عز وجل -: ﴿ فذرهم حتى يلقوا يومهم الذي فيه يصعقون ﴾ يؤيس رسوله صلى الله عليه وسلم عن إيمانهم، ويأمره بالصبر على أذاهم، وترك المكافأة لهم، ويخبر أنهم لا يؤمنون إلا في اليوم الذي فيه يصعقون، أي: يموتون.

ثم قرئ قوله: ﴿ يصعقون ﴾ بفتح الياء وضمه؛ فمن قال بالنصب، احتج بقوله:

فصعق من في السموت ومن في الأرض

[الزمر: 68]، ولم يقل فصعق.

ثم يحتمل الصعقة التي ذكر: ما ذكرنا؛ أي: يموتون.

ويحتمل: أي: تنزل بهم الشدائد والأوجاع، ولكن لا ينفعهم الإيمان في ذلك الوقت؛ لأنه إيمان دفع العذاب عن أنفسهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ يوم لا يغني عنهم كيدهم ﴾.

برسول الله صلى الله عليه وسلم عما ينزل بهم يومئذ؛ جزاء على كيدهم برسول الله صلى الله عليه وسلم.

ويحتمل ألا يغنيهم من عذاب الله تعالى الأصنام التي عبدوها؛ رجاء أن تشفع لهم، أو تقربهم إلى الله زلفى؛ كما أخبر - عز وجل -، والله الموفق.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ﴾.

قال أهل التأويل: أي: لمشركي أهل مكة عذاب دون عذاب النار، وهو القتل بالسيف يوم بدر.

ويحتمل أن يكون قوله: ﴿ وإن للذين ظلموا ﴾ ، أي: للكفرة عذاب في الدنيا دون الذي ذكر في يوم القيامة؛ حيث قال: ﴿ حتى يلقوا يومهم الذي فيه يصعقون ﴾ ، ثم قال: ﴿ عذابا دون ذلك ﴾ ، وهم ما داموا كفارا فهم في عذاب، يكونون في خوف وذل وخزي؛ فذلك كله عذاب الله، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولكن أكثرهم لا يعلمون ﴾.

أي: لا ينتفعون بعلمهم، أو لا يعلمون حقيقة؛ لما لم ينظروا في أسباب العلم، ولم يتفكروا فيها؛ حتى يمنعهم ويزجرهم عن صنيعهم.