[الأحقاف: 25]، أي: تدمر كل شيء أمرت وأذن لها بالتدمير؛ ليعلم أنها كانت تعمل بالأمر، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين ﴾.

أي: وفي أمر ثمود وإهلاكهم أيضا آية وحجة للمؤمنين.

ثم ذكر عتوهم وتمردهم ﴿ إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين ﴾ ، وهو الثلاثة أيام التي ذكرت في آية أخرى، فقال:

تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب

[هود: 65] يخبر أن كان قد بلغ عتوهم أن قد أجلوا ثلاثة أيام لنزول العذاب بهم، فلم يمنعهم ذلك عن عتوهم، ولم ينجع فيهم، وقومك يا محمد؛ حيث لم نذكر لعذابهم وقتا ولا أجلا أحق ألا ينجع فيهم ما توعدهم به، ولا ينفعهم، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فعتوا عن أمر ربهم ﴾.

أي: عما أمروا بطاعة ربهم، والعتو: هو البلوغ في البأس والقساوة غايته؛ كقوله تعالى:

وقد بلغت من الكبر عتيا

[مريم: 8] أي: بائسا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون ﴾.

أي: إلى الصاعقة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين ﴾ ، هذا يخرج على وجهين:

أحدهما: أي: ما استطاعوا في الانتصار لعذاب الله والقيام له.

والثاني: ما استطاعوا من دفع العذاب عن أنفسهم، لا بأنفسهم، ولا بغيرهم، ﴿ وما كانوا منتصرين ﴾ بالأنصار والأعوان، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وقوم نوح من قبل ﴾.

أي: في أمر نوح - عليه السلام - من قبل هؤلاء وإهلاكهم آية بينة وحجة للمؤمنين؛ على ما ذكرنا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إنهم كانوا قوما فاسقين ﴾ ظاهر.