هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق

[الجاثية: 29]، وهو ما ذكرنا من الحق الذي له علينا، ومن الحق الذي لبعضنا على بعض.

وجائز أن يكون هو اللوح المحفوظ؛ فإن كان هذا، ففيه أن الله لم يزل عالما بما كان ويكون في الأوقات التي يكون أبد الآبدين.

﴿ وهم لا يظلمون ﴾.

فإن كان على الكتاب الذي يكتب فيه أعمالهم فيكون قوله: ﴿ وهم لا يظلمون ﴾ ، أي: لا ينقص من أعمالهم التي عملوا من الخيرات، ولا يزاد فيه على سيئاتهم، بل يحفظ ما عملوا.

أو أن يكون ﴿ لا يظلمون ﴾ ، أي: لا يزاد على الجزاء على قدر أعمالهم، ولا ينقص من قدرها؛ بل يجزون على قدر أعمالهم، والله أعلم.

23.63-72

قوله: ﴿ بل قلوبهم في غمرة من هذا ﴾.

قيل: في عماية وجهالة وغفلة، ﴿ من هذا ﴾: من الكتاب الذي فيه أعمالهم، وأحصى عليهم. وقال قائلون في قوله: ﴿ بل قلوبهم في غمرة من هذا ﴾: أي: من هذا القرآن الذي ينطق بالحق، أي: قلوبهم في عماية وغفلة من هذا القرآن.

وجائز أن يكون قوله: ﴿ من هذا ﴾ من الأعمال التي ذكر للمؤمنين فيما تقدم: من ذلك قوله: ﴿ إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون * والذين هم بآيات ربهم يؤمنون... ﴾ إلى آخر ما ذكر من أعمالهم، فأخبر أن قلوب أولئك الكفرة في غفلة وعماية من الأعمال التي عملها المؤمنون، والله أعلم.

وقوله: ﴿ ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون ﴾.

اختلف فيه: قال بعضهم: ﴿ ولهم أعمال من دون ذلك ﴾ ، أي: من دون ما عمل أولئك الكفرة من الأعمال التي تقدم ذكرها: من قوله: ﴿ فذرهم في غمرتهم حتى حين * أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين * نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون * إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون ﴾ على ما ذكر، ثم أخبر أن لهم أعمالا دون ما ذكر.

وقال قائلون: ﴿ ولهم أعمال ﴾ ، يعني: المؤمنين الذين ذكر أعمالهم، أي: لهم أعمال دون الذي ذكر لهم دون تلك الأعمال.

وقوله: ﴿ حتى إذآ أخذنا مترفيهم بالعذاب إذا هم يجأرون ﴾.

قال أهل التأويل: ذلك في العذاب الذي أخذ أهل مكة في الدنيا من الجوع الذي نزل بهم حتى أكلوا الجيف والعظام المحرقة ونحوه.

لكن الأشبه أن يكون ذلك في عذاب الآخرة؛ ألا ترى أنه يقول: ﴿ إذا هم يجأرون ﴾ أي: يتضرعون.

ويقول أيضا: ﴿ قد كانت آياتي تتلى عليكم فكنتم على أعقابكم تنكصون ﴾ فإنما يخبر: أن كنتم تفعلون كذا في الدنيا، ويذكر: ﴿ إذا هم يجأرون ﴾؛ فلا يحتمل أن يتضرعوا إليه في الدنيا، ثم لا يقبل منهم ذلك التضرع، أو ينهاهم عن التضرع بقوله: ﴿ لا تجأروا اليوم ﴾؛ فدل ذلك أنه في الآخرة، وهو ما ذكر:

فلما رأوا بأسنا...

الآية [غافر: 84]؛ مثل هذا يكون في الآخرة، وفي الدنيا ما ذكر:

ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون

[المؤمنون: 76]: ذكر في عذاب الدنيا أنهم لم يتضرعوا في الدنيا عند نزول العذاب بهم، [و] لا يقبل منهم التضرع والاستكانة؛ دل ذلك أنه ما ذكرنا؛ ألا ترى أنه قال:

﴿ لا تجأروا اليوم ﴾.

نهاهم عن التضرع، ولا يحتمل النهي عن ذلك.

وقوله: ﴿ إنكم منا لا تنصرون ﴾.

أي: لا تمنعون من عذابه.

وقوله: ﴿ قد كانت آياتي تتلى عليكم فكنتم على أعقابكم تنكصون ﴾.

قوله: ﴿ على أعقابكم ﴾ ترجعون على التمثيل، ليس على التحقيق؛ لأنهم إذا رجعوا على الأعقاب صار ما كان أمامهم وراءهم؛ فكأنهم نبذوا ذلك وراء ظهورهم.

أو أن يكون المنقلب على الأعقاب كالمكب على الوجه، والمكب على وجهه مذموم عند جميع من رآه وعاينه؛ لهذا شبه به وضرب مثله به، والله أعلم.

وقوله: ﴿ مستكبرين به ﴾.

قال عامة أهل التأويل: قوله: ﴿ به ﴾ ، أي: بالبيت.

ووجه هذا: أنهم لما رأوا أنفسهم آمنين بمقامهم عند البيت وفي حرم الله، وأهل سائر البقاع في خوف - ظنوا أن ذلك لهم؛ لفضل كرامتهم ومنزلتهم عند الله؛ فحملهم ذلك على الاستكبار على رسول الله ومن تابعه.