39.66-75

﴿ بل الله فاعبد ﴾ خطاب للسامع أمره تعالى بالعبادة والشكر. قال الزمخشري: فاعبد رد لما أمروه من استلام بعض آلهتهم كأنه قال لا تعبد ما أمروك بعبادته بل إن كنت عاقلا فاعبد الله فحذف الشرط وجعل تقدم المفعول عوضا منه " انتهى ".

لا يكون تقدم المفعول عوضا من الشرط لجواز أن يجيء زيد فعمرا أضرب فلو كان عوضا لم يجز الجمع بينهما.

﴿ وما قدروا الله حق قدره ﴾ تقدم الكلام عليه في الانعام ولما أخبر أنهم ما عرفوه حق معرفته نبههم على عظمته وجلاله على طريق التصوير والتخيل فقال:

﴿ والأرض جميعا قبضته يوم القيمة والسموت مطويات بيمينه ﴾ والدليل العقلي قائم على امتناع ثبوت الأعضاء والجوارح لله تعالى فوجب الحمل على المجاز ولما قرر كمال عظمته بما سبق أيضا أردفه بما يناسب من ذلك إذ كان فيما تقدم ذكر حال الأرض والسماوات يوم القيامة فقال:

﴿ ونفخ في الصور ﴾ وقرىء:

﴿ وأشرقت ﴾ مبنيا للفاعل أي أضاءت وقرىء: مبنيا للمفعول من شرقت بالضوء تشرق إذا امتلأت به واغتصت وأشرقها الله تعالى كما يقول ملأ ارض عدلا وطبقها عدلا.

﴿ وجيء بالنبيين ﴾ ليشهدوا على أممهم.

﴿ ووفيت كل نفس ﴾ أي جوزيت مكملا.

﴿ وهو أعلم بما يفعلون ﴾ فلا يحتاج إلى كاتب ولا شاهد وفي ذلك وعيد وزيادة تهديد.

﴿ وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا ﴾ لما ذكر شيئا من أحوال يوم القيامة على سبيل الاجمال بين بعد كيفية أحوال الفريقين وما أفضى إليه كل واحد منهما فقال وسيق السوق يقتضي الحث على المسير بعنف وهو الغالب فيه وجواب إذا افتتحت أبوابها ودل ذلك على أنها لا تفتح إلا إذا جاءت كسائر أبواب السجون فإنها لا تزال مغلقة حتى يأتي أصحاب الجرائم الذين يسجنون فيها فتفتح ثم تغلق عليهم.

﴿ وقال لهم خزنتهآ ﴾ على سبيل التقريع والتوبيخ.

﴿ ألم يأتكم رسل منكم ﴾ أي من جنسكم يقصون ما ينبئونكم به وتسهل عليكم مراجعتهم.

﴿ يتلون عليكم آيات ربكم ﴾ أي الكتب المنزلة للتبشير والنذارة.

﴿ وينذرونكم لقآء يومكم هذا ﴾ وهو يوم القيامة وما يلقى فيه المسيء من العذاب.

﴿ قالوا بلى ﴾ أي قد جاءتنا وتلوا عليها وأنذروا وهذا اعتراف بقيام الحجة عليهم.

﴿ ولكن حقت كلمة العذاب ﴾ أي قوله تعالى لأملأن جهنم الآية.

﴿ على الكافرين ﴾ وضع الظاهر موضع المضمر أي علينا صرحوا بالوصف الموجب لهم العقاب ولما فرغت محاورتهم مع الملائكة أمروا بدخول النار.

﴿ وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا ﴾ عبر عن الإسراع إلى الجنة مكرمين بالسوق وإذا شرطية وجوابها قال الكوفيون: وفتحت والواو زائدة وقال غيرهم محذوف تقديره لسروا بذلك.

﴿ وقالوا ﴾ أي الداخلون الجنة.

﴿ الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض ﴾ وهي أرض الجنة أي ملكناها نتصرف فيها كيف نشاء.

﴿ فنعم أجر العاملين ﴾ أي المخصوص بالمدح محذوف تقديره أجرنا.

﴿ وترى الملائكة ﴾ خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم.

﴿ حآفين ﴾ حال والحفوف الاحداق بالشىء من جميع جهاته أي حافين.

﴿ من حول العرش يسبحون ﴾ حال.

﴿ وقيل الحمد لله رب العالمين ﴾ ختم الأمر وقول جزم عند فصل القضاء أي أن هذا الحاكم العدل ينبغي أن يحمد عند نفوذ حكمه وإكمال قضائه ومن هذه الآية جعلت الحمد لله رب العالمين خاتمة المجالس والمجتمعات في العلم.