29.34-69

﴿ وإلى مدين أخاهم شعيبا ﴾ أي أرسلنا وأرجو أي خافوا جزاء اليوم الآخر من إنتقام الله منكم ولا تعثوا تقدم فأخذتهم الرجفة تقدم الكلام عليه.

﴿ فكلا أخذنا بذنبه ﴾ فالحاصب لقوم لوط وهي ريح عاصف فيها حصباء والصيحة لمدين وثمود والخسف لقارون والغرق لقوم نوح وفرعون وقومه.

﴿ كمثل العنكبوت ﴾ حيوان معروف ووزنه فعللوت ويؤنث ويذكر شبه الله تعالى الكفار في عبادتهم وبنائهم أمورهم عليها بالعنكبوت التي تبني وتجتهد وأمرها كله ضعيف متى مسه أدنى هامة أذهبته فكذلك أمر هؤلاء وسعيهم مضمحل لا قوة له ولا معتمد قال الزمخشري: والغرض تشبيه ما اتخذوه متكلا ومعتمدا في دينهم وتولوه من دون الله تعالى بما هو مثل عند الناس في الوهن وضعف القوة وهو نسج العنكبوت ألا ترى إلى مقطع التشبيه وهو قوله: ﴿ وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت ﴾ " انتهى " والنص يظهر في تشبيه المتخذ من دون الله أولياء بالعنكبوت المتخذة وليا بيتا فلا اعتماد للمتخذ على وليه من دون الله كما أن العنكبوت لا اعتماد لها على بيتها في استظلال وسكنى بل لو دخلت فيه خرقته ثم بين حال بيتها وأنه في غاية الوهن بحيث لا ينتفع به كما أن تلك الأصنام لا تنفع فلا تحدث شيئا البتة والإشارة بقوله: وتلك إلى الأمثال وما تقدم في السورة من الأمثال.

﴿ وما يعقلهآ ﴾ أي لا يعقل صحتها وحسنها وفائدتها إلا العالمون وكان جهلة قريش يقولون: ان رب محمد يضرب الأمثال بالذباب والعنكبوت ويضحكون من ذلك وما علموا أن الأمثال تبرز المعاني الخفية في الصور الجلية.

﴿ ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن ﴾ وأهل الكتاب اليهود والنصارى والتي هي أحسن الملاطفة في الدعاء إلى الله تعالى والتنبيه على آياته.

﴿ إلا الذين ظلموا ﴾ من لم يؤد جزية ونصب الحرب وصرح بأن لله تعالى ولدا أو شريكا أو يده مغلولة والآية منسوخة في مهادن من لم يحارب.

﴿ وقولوا آمنا ﴾ هذا من المجادلة وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة قال:

" كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله ".

﴿ وكذلك ﴾ أي مثل إنزال تلك الكتب السابقة.

﴿ أنزلنآ إليك الكتاب ﴾ أي القرآن.

﴿ فالذين آتيناهم الكتاب ﴾ هم عبد الله بن سلام ومن آمن معه.

﴿ ومن هؤلاء ﴾ أي من أهل مكة من يؤمن به أي بالقرآن إذ هو مذكور في كتبهم أنه ينزل على محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

﴿ وما يجحد بآياتنآ ﴾ مع ظهورها وزوال الشبه عنها.

﴿ إلا الكافرون ﴾ أي من بني إسرائيل وغيرهم.

﴿ وما كنت تتلوا من قبله ﴾ أي من قبل نزوله عليك.

﴿ من كتاب ﴾ أي كتابا ومن زائدة لأنها في متعلق النفي.

﴿ ولا تخطه ﴾ أي لا تقرأ ولا تكتب بيمينك وهي الجارحة التي يكتب بها وذكرها زيادة تصوير لما نفي عنه من الكتابة.

﴿ إذا لارتاب المبطلون ﴾ أي لو كان يقرأ كتبا قبل نزول القرآن عليه أو يكتب لحصلت الريبة للمبطلين إذ كانوا يقولون حصل ذلك الذي يتلوه مما قر أقبل وخطه واستحفظه فكان يكون لهم في ارتيابهم تعلق ببعض شبهة وأما ارتيابهم مع وضوح هذه الحجة فظاهر فساده والمبطلون أهل الكتاب.

﴿ وقالوا لولا أنزل عليه ﴾ أي قالت قريش وبعض اليهود كانوا يعلمون قريشا مثل هذا الاقتراح ويقولون لهم ألا يأتيكم بآية مثل آية موسى من العصا وغيرها.

﴿ أولم يكفهم ﴾ الظاهر أنه رد على الذين قالوا لولا أنزل أي أو لم يكفهم آية مغنية عن سائر الآيات إن كانوا طالبين للحق غير متعنتين هذا القرآن الذي تدوم تلاوته عليهم في كل مكان وزمان فلا تزال معهم آية ثابتة لا تزول ولا تضمحل.

﴿ أنآ أنزلنا عليك ﴾ روي

" أن كعب بن الأشرف وأصحابه قالوا: يا محمد من يشهد لك بأنك رسول الله فنزلت قل كفى بالله أي قد بلغت وأنذرت وانكم جحدتم وكذبتم وهو العالم ما في السماوات والأرض فيعلم أمري وأمركم ".