﴿ وإن هذه أمتكم ﴾ تقدم تفسيرها في الأنبياء ويدل على أن النداء للرسل نودي كل واحد منهم في زمانه بقوله: وإن هذه أمتكم وقوله: فتقطعوا، وجاء هنا فاتقون، وهي أبلغ في التخويف والتحذير من قوله في الأنبياء: فاعبدون، لأن هذه جاءت عقب إهلاك طوائف كثيرين قوم نوح والأمم الذين من بعدهم وفي الأنبياء وان تقدمت أيضا قصة نوح وما قبلها فإنه جاء بعدها ما يدل على الإحسان واللطف التام في قصة أيوب ويونس وزكريا ومريم فناسب الأمر بالعبادة لمن هذه صفته تعالى وجاء هنا فتقطعوا بالفاء إيذانا أن التقطيع اعتقب الأمر بالتقوى وذلك مبالغة في عدم قبولهم ونفارهم عن توحيد الله وعبادته وجاء في الأنبياء بالواو فاحتمل معنى الفاء واحتمل تأخر تقطعهم عن الأمر بالعبادة وفرح كل حزب بما لديه دليل على تعمقه في ضلاله وأنه هو الذي ينبغي أن يعتقد وكأنه لا ريب عنده في أنه الحق.
﴿ غمرتهم ﴾ هذا وعيد لهم حيث تقطعوا في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقائل هو شاعر وقائل ساحر وقائل به جنة كما تقطع من قبلهم الأمم والغمرة الماء الذي يغمر القامة فضرب مثلا لما هم مغمورون فيه من جهلهم.
﴿ حتى حين ﴾ ينزل بهم الموت وما في قوله: إنما موصولة بمعنى الذي وهي اسم ان وصلتها نمدهم والضمير في به عائد على ما الموصولة.
و ﴿ من مال وبنين ﴾ تبيين وتوضيح لما أنبهم في ما الموصولة وخبر أن قوله:
﴿ نسارع لهم في الخيرات ﴾ والمعنى نسارع لهم به وحذف لطول الكلام ودلالة به الأول عليه.
﴿ إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون ﴾ لما فرغ من ذكر الكفرة وتوعدهم عقب ذلك بذكر المؤمنين ووعدهم وذكرهم بأبلغ صفاتهم والاشفاق أبلغ التوقع والخوف.
﴿ أولئك يسارعون ﴾ مبتدأ وخبر والجملة خبر ان.
و ﴿ ولا نكلف نفسا ﴾ تقدم الكلام عليه في البقرة.
﴿ ولدينا كتاب ﴾ أي كتاب فيه إحصاء أعمال الخلق مشيرا إلى الصحف التي يقرؤون فيها ما ثبت لهم.
﴿ بل قلوبهم ﴾ أي قلوب الكفار في ضلال قد غمرها كما يغمر الماء.
﴿ من هذا ﴾ أي من هذا العمل الذي وصف به المؤمنون.
﴿ من دون ذلك ﴾ أي من دون الغمرة والضلال المحيط بهم والمعنى: أنهم ضالون معرضون عن الحق وهم مع ذلك لهم سعايات فساد فوصفهم الله تعالى بحالتي شر والضمير في اذاهم عائد على مترفيهم وإذا الفجائية جواب لإذا الشرطية يجأرون يجزعون عبر عن الصراخ بالجزع إذ الجزع بسببه.
﴿ إنكم منا لا تنصرون * قد كانت آياتي ﴾ هي آيات القرآن.
﴿ تنكصون ﴾ ترجعون استعارة للإعراض عن الحق والضمير في به عائد على المصدر الدال عليه تنكصون أي بالنكوص والتباعد عن سماع الآيات لأنها في معنى الكتاب وضمن مستكبرين معنى مكذبين فعدي بالباء أو تكون الباء للسبب أي يحدث لكم بسبب سماعه استكبار وعتو.
﴿ سامرا ﴾ السامر مفرد بمعنى الجمع يقال: قوم سامر وسمر ومعناه سمر الليل مأخوذ من السمر وهو ما يقع على الشجر من ضوء القمر وكانوا يجلسون للحديث في ضوء القمر والسمير الرفيق بالليل في السمر ويقال له السمار أيضا ويقال لا أفعله ما سمر ابنا سمير والسمير الدهر وابناه الليل والنهار وكانوا يسمرون حول البيت بذكر القرآن وغيره وقرىء: تهجرون بفتح التاء وضم الجيم قال ابن عباس: تهجرون الحق وذكر الله وتقطعونه من الهجر وقرىء: تهجرون بضم التاء وكسر الجيم مضارع أهجر وهو الفحش وفي قراءة التاء التفات من غيبة إلى خطاب وقرىء: بالياء فلا التفات.
﴿ أفلم يدبروا القول ﴾ ذكر تعالى توبيخهم على إعراضهم عن اتباع الحق، والقول القرآن الذي أتى به محمد صلى الله عليه وسلم قرعهم أولا بترك الانتفاع بالقرآن ثم ثانيا بأن ما جاءهم جاء آباءهم الأولين ثم ثالثا بأنهم يعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم وصحة نسبه وأمانته وصدقه ثم رابعا نسبوه إلى الجن وقد علموا أنه أرجحهم عقلا وأثقبهم ذهنا.