﴿ إني أرى ما لا ترون ﴾ رأي خرق العادة ونزول الملائكة.

﴿ إني أخاف الله ﴾ قال قتادة وابن الكلبي: معذرة كاذبة لأنه لم يخف الله قط. وقال الزجاج: بل خاف مما رأى من الهول خاف أن يكون اليوم الذي أنظر إليه، انتهى.

ويحتمل أن يكون: ﴿ والله شديد العقاب ﴾ معطوفا على معمول القول، قال ذلك بسطا لعذره عندهم وهو متحقق أن عقاب الله شديد. ويحتمل أن يكون من كلام الله تعالى استأنفه تهديدا لإبليس ومن تابعه من مشركي قريش وغيرهم.

﴿ إذ يقول المنافقون ﴾ الآية، ظاهر العطف التغاير، فقيل: المنافقون هم من الأوس والخزرج لما خرج عليه السلام. قال بعضهم: نخرج معه. وقال بعضهم: لا نخرج.

﴿ غر هؤلاء ﴾ المؤمنين ﴿ دينهم ﴾ يزعمون أنهم على حق وأنهم لا يغلبون، هذا معنى قول ابن عباس.

﴿ والذين في قلوبهم مرض ﴾ هم قوم أسلموا ومنعتهم أقرباؤهم من الهجرة فأخرجتهم قريش معها كرها فلما نظروا إلى قلة المسلمين ارتابوا، وقالوا: غر هؤلاء دينهم فقتلوا جميعا. ولم يذكر أن منافقا شهد بدرا مع المسلمين إلا معتب بن قشير فإنه ظهر يوم أحد قوله:

لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ههنا

[آل عمران: 154]. والذين في قلوبهم مرض هو من عطف الصفات وهي لموصوف واحد وصفوا بالنفاق وهو إظهار ما لا يخفيه وبالمرض لقوله تعالى: ﴿ في قلوبهم مرض ﴾ وهم منافق المدينة.

﴿ ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا ﴾ الآية، لو التي ليست شرطا في المستقبل تقلب المضارع للمضي، فالمعنى لو رأيت وشاهدت. وحذف جواب لو جائز بليغ حذفه في مثل هذا لأنه يدل على التعظيم أي لو رأيت أمرا عجيبا وشيئا هائلا. والظاهر أن الملائكة فاعل يتوفى، ويدل عليه قراءة من قرأ تتوفى بالتاء. فقيل في هذه القراءة: الفاعل ضمير الله، والملائكة مبتدأ، والجملة حالية كهي في يضربون. قال ابن عطية: ويضعفه سقوط واو الحال فإنها في الأغلب تلزم مثل هذا. " انتهى ". ولا ويضعفه إذ جاء بغير واو في كتاب الله وفي كثير من كلام العرب ولكن يضعفه تفكيك الكلام من حيث صار جملتين وانصباب الرؤية على الملائكة في حال ضربهم وجوه الكفار والملائكة هم الممد بهم يوم بدر، ويضربون حال من الملائكة، وجوههم حال الإقبال. وادبارهم حالة هزيمتهم لأن الضرب في الإدبار أخزى وأشد نكالا.

﴿ ذوقوا ﴾ الآية، هو كلام مستأنف منه تعالى: بقوله: لهم في الآخرة.