إلا المُعْتَكفَ ففي ثيابِ اعتكافِهِ ..................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وعن ابن عمر {قال: أَخَذَ عُمَرُ جُبَّةً مِنْ إِسْتَبْرَقٍ تُبَاعُ فِي السُّوقِ، فَأَخَذَهَا فَأَتَى بهَا رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ابْتَعْ هَذِهِ تَجَمَّل بهَا لِلعِيدِ وَالوُفُودِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّمَا هَذِهِ لِبَاسُ مَنْ لا خَلاقَ لَهُ ... » (1).

قال السندي: "منه عُلِمَ أن التجمل يوم العيد كان عادة متقررة بينهم، ولم ينكرها النبي - صلى الله عليه وسلم -، فعلم بقاؤها" (2).

وقال الحافظ ابن حجر: "روى ابن أبي الدنيا والبيهقي بإسناد صحيح إلى ابن عمر {: «أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيد» (3).

قوله: (إلا المُعْتَكفَ ففي ثيابِ اعتكافِهِ) أي: إلا المعتكف فإنه لا يشرع التجمل في حقه، بل يخرج لصلاة عيد الفطر في ثياب اعتكافه، لأنه أثر عبادة فاستحب بقاؤه، وهذا قول ضعيف، والصواب: أن المعتكف كغيره يُشرع له التزين يوم العيد، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعتكف ويلبس أحسن ثيابه.

وأما قولهم: لأنه أثر عبادة ففيه نظر، لأن توسخ ثياب المعتكف ليس من أثر اعتكافه، ولكن من طول بقائها عليه، فيمكن أن يلبس ثوباً نظيفاً ليلة العيد، أو