وهو ظاهر السنة، لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما علَّم ابن عباس، وابن مسعود - رضي الله عنهم - التشهد، لم يذكر فيه الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -.

وأما قولهم: «يا رسول الله، عَلِمْنَا كيف نُسلم عليك، فكيف نُصلي عليك إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا؟» (1). فالظاهر أنه سؤال عن الكيفية، وليس سؤالاً عن الموضع، ولهذا قال ابن القيم: "وكان - صلى الله عليه وسلم - يخفف هذا التشهد جداً حتى كأنه على الرَّضْف (2) -وهي: الحجارة المحماة- ولم ينقل عنه في حديث قط أنه صلَّى عليه وعلى آله في هذا التشهد" (3).

وذهب الإمام الشافعي إلى مشروعية الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في التشهد الأول، فقال: "والتشهد في الأولى والثانِية لفظ واحد لا يختلف، ومعنى قولي: (التشهد): التشهد والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يجزيه أحدهما عن الآخر" (4).

وصرَّح النووي بأنه الصحيح عند الشافعية (5)، وقال الوزير ابن هبيرة