[الآية: 9] بالتوحيد والباقون بالجمع وحمزة في الحجر [الآية: 22] بالتوحيد وابن كثير في الفرقان [الآية: 48] بالتوحيد والباقون بالجمع ونافع في إبراهيم [الآية: 18] والشورى [الآية: 33] بالجمع والباقون بالتوحيد.

[الآية: 165] نافع وابن عامر ولو ترى الذين بالتاء والباقون بالياء ابن عامر {إذ يرون بضمّ الياء والباقون بفتحها.

[الآية: 168] قنبل وحفص وابن عامر والكسائي} {خطوات بضمّ الطاء حيث وقع والباقون بإسكانها.

[الآية: 173] عاصم وأبو عمرو وحمزة يكسرون النون من} ﴿فمن اضطر و﴾ ﴿أن اعبدوا و﴾ ﴿أن احكم و﴾ ﴿لكن انظر و﴾ {أن اغدوا

وشبهه والدال من} ﴿ولقد استهزى والتاء من قوله:﴾ ﴿وقالت اخرج والتنوين في نحو قوله:﴾ ﴿فتيلا انظر و﴾ ﴿مبين اقتلوا وشبهه إذا كان بعد الساكن الثاني ضمة لازمة وابتدأت الألف بالضم وعاصم وحمزة يكسران اللام من﴾ {قل

والواو من} ﴿أو في نحو قوله﴾ ﴿قل ادعوا و﴾ ﴿أو انقص وشبهه والباقون يضمّون ذلك كله واستثنى ابن ذكوان من ذلك التنوين خاصّة فكسره حاشا حرفين﴾ ﴿برحمة ادخلوا [الأعراف: 49] و﴾ {خبيثة اجتثت [إبراهيم: 26] هذه رواية محمد بن الأحزم عن الأخفش عنه وروى عنه النقّاش وغيره بكسر ذلك حيث وقع.

[الآية: 177] حفص وحمزة} ﴿ليس البر بالنصب والباقون بالرفع ولا خلاف في الثاني [البقرة: 189] أنه بالرفع نافع وابن عامر﴾ {ولكن البر في الموضعين [البقرة: 177و 189] بكسر النون ورفع الراء والباقون بفتح النون وتشديدها ونصب الراء.

[الآية: 182] أبو بكر وحمزة والكسائي} ﴿من موص بفتح الواو وتشديد الصاد والباقون﴾ [1] مخففا.

[الآية: 184] نافع وابن ذكوان ﴿فدية طعام مسكين بالإضافة والجمع والباقون بالتنوين ورفع الميم والتوحيد ما خلاف هشاما فإنه جمع﴾ مسكين