باب ذكر الفتح والإمالة وبين اللفظين
اعلم أن حمزة والكسائي كانا يميلان كل ما كان من الأسماء والأفعال من ذوات الياء فالأسماء نحو قوله عز وجل: ﴿موسى﴾ * و ﴿عيسى﴾ * و ﴿يحيى﴾ *
و ﴿الموتى﴾ * و ﴿طوبى﴾ و ﴿إحدى﴾ * و ﴿كسالى﴾ * و ﴿أسرى﴾ * و ﴿يتامى﴾ *
و ﴿فرادى﴾ * و ﴿النصارى﴾ * و ﴿الأيامى﴾ و ﴿الحوايا﴾ و ﴿بشرى﴾ *
و ﴿ذكرى﴾ * و (سيمى) (1) و ﴿ضيزى﴾ وشبهه مما ألفه للتأنيث وكذلك ﴿الهدى﴾ * و ﴿العمى﴾ * و ﴿الضحى﴾ و ﴿الزنى﴾ و ﴿مأواه﴾ * و ﴿مأواكم﴾ *
و ﴿مثواه﴾ و ﴿مثواكم﴾ * وما كان مثله من المقصور وكذلك ﴿«الأدنى»﴾ * و ﴿«أزكى»﴾ *
و ﴿«أولى»﴾ * و ﴿«الأعلى»﴾ * وشبهه من الصفات والأفعال نحو قوله تعالى: ﴿أبى﴾ *
و ﴿سعى﴾ * و ﴿زكى﴾ و ﴿فسوى﴾ * و ﴿يخفى﴾ * و ﴿تهوى﴾ * و ﴿يرضى﴾ *
وشبهه مما ألفه منقلبة من ياء وكذلك أمالا «أنّى» التي بمعنى «كيف» نحو قوله:
«أنى شئتم» و «أنى لك» وشبهه وكذلك «متى» و «بلى» و «عسى» حيث وقع وكذلك ما أشبهه مما هو مرسوم في المصاحف بالياء ما خلا خمس كلم وهن «حتّى» و «لدى» و «على» و «إلى» و «ما زكى» فإنهن مفتوحات بإجماع وكذلك جميع ذوات الواو من الأسماء والأفعال فالأسماء نحو «الصفا» و «سنا برقه» و «عصاه» و «شفا جرف» و «أبا أحد» وشبهه والأفعال نحو «خلا» و «دعا» و «بدا» و «دنا» و «عفا» و «علا» وشبهه ما لم يقع شيء من ذلك بين ذوات الياء في سورة أواخر آيها على ياء أو يلحقه زيادة نحو قوله عز وجل:
﴿يدعى﴾ و ﴿تتلى﴾ * و ﴿فمن اعتدى﴾ * و ﴿من استعلى﴾ و ﴿أنجاكم﴾ وكذلك
(1) وسيمى: لا يوجد في القرآن إلا في قوله سيمهم وبسيماهم.