وحذف الأربعة في الحالين وأثبت قنبل ﴿إنه من يتق﴾ في يوسف [الآية: 90] في الحالين وحذفها البزّي فيهما وأثبت أبو عمرو من ذلك في الوصل خاصّة أربعا وثلثين وخيّر في قوله: ﴿أكرمن﴾ [الفجر: 15] و ﴿اهانن﴾

[الفجر: 12] والمأخوذ له به فيهما بالحذف لأنهما رأسا آيتين وأثبت الكسائي من ذلك في الوصل ياءين ﴿يوم يأت﴾ في هود [الآية: 105] و ﴿ما كنا نبغ﴾

في الكهف [الآية: 64] لا غير وأثبت حمزة الياء في الوصل خاصّة في قوله تعالى: ﴿وتقبل دعاء﴾ في إبراهيم [الآية: 40] وأثبتها في الحالين في قوله تعالى في النحل [الآية: 36] ﴿أتمدونن﴾ لا غير وحذفهن كلهن عاصم في الحالين واختلف عنه في ياءين: إحداهما في النمل [الآية: 36] فما آتان الله فتحها حفص في الوصل وأثبتها ساكنة في الوقف وحذفها أبو بكر في الحالين والثانية في الزخرف [الآية: 68] ﴿يا عباد لا خوف﴾ فتحها أبو بكر في الوصل وأثبتها ساكنة في الوقف وحذفها حفص في الحالين وأثبت ابن عامر في رواية هشام الياء في الحالين في قوله: ﴿ثم كيدون﴾ في الأعراف [الآية: 195] وحذف الياء في الحالين في رواية ابن ذكوان بخلاف عن الأخفش عنه في قوله عز وجل في الكهف [الآية: 69] ﴿فلا تسئلني﴾ لا غير وسيأتي جميع ما ورد من ذلك (1) بالاختلاف فيه في أواخر السور إن شاء الله.

قال أبو عمرو (2) فهذه الأصول المطّردة قد ذكرناها مشروحة على قدر ما يحتمله هذا المختصر من تقليل اللفظ وتقريب المعنى ليقاس (3) عليها ما يروى (4) منها فيعمل على ما شرحناه ونحن مبتدئون بذكر الحروف المتفرّقة سورة سورة من أوّل القرآن إلى آخره إن شاء الله تعالى وبالله التوفيق.