لاو ترى منطقي اسيرا لاصبحت    اسيرا ذا عبرة واكتثاب

طال رغي اليك مما اقاسيه    ورهي يارب فاحفظ ثيابى

ومن لطيف ما وقع في ذلك قول شهاب الدين بن الخيمى يعرض بنجم الدين ابن اسرائيل لماتن زعا فى القصيدة المعروفة بابن الخمي وهى يامطلبا ليس لي في غيره ارب فقال من قطعة

هم العريب بنجد مذ عرفهم    لم يبق لي معهم مال ولا نشب

فما الموا حي او آلم بهم    الا أغاروا على الابيات وانهبوا

لم يبق منعلقه قولا يروق لنا    الاشكت ظلمه الاشعار والخطب

﴿الاسجال بعد انغالطة﴾

هو ان يقصد الشاعر غرضا من ممدوح فيشرط لحصوله شرطاث بقدر وقوع ذلك الشرط مغالطة ليسجل به استحقاق مقصوده كقول بعض المحدثين

جاءا الشتاء وما عندي لقرته    الاارتعادي وتصفيقي بأسناني

فان هلكت فمولانا يكفنني    هبنى هلكت فهبنى بعض اكفانى

﴿الافتنان﴾

هو أن يأتي الشاعر بفنين متضادين من فنون الشعر بيت احد مثل النيب والحماسة والمدح والحجاء والهناء والعزاء فاما ماجمع فيه بين النسيب والحماسة فكقول عنترة

ان تقذفي دوني القناع فابنى    طب باخذ الفارس المستلثم

و كقول ابي دلف ويروى نعبد الله بن طاهر

احبك يا حنان وانت مني    محل الروح من حجسد الحبان

ولو انى اقول محل روحي    لخفت عليك بادرة الزمان

ومما جمع بين تهنثة وتعزية قول بعض الشعراء ليزيد بن معاوية يعزيه بابيه ويهنثه بالخلافة

اصبر يزيد فقد فارقت ذاثقة    واشكر حباء الذي للملك اصفاكا

لارزاء اصبح في الاقوام نعلمه    كما رزئت ولا عقبى كعقبا كا

من احسن ما ورد في ذلك قول ابى نواس للفضل بن الربيع يعزيه في الرشيد