أوهمه كلامهم من استدعاء طردهم، وتعليق إيمانهم بذلك". وهي داخلة في حيِّز القول، فمحلها النصب بهذا الاعتبار.

﴿إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ (115)﴾ (1)

إِنْ: نافية. أَنَا: في محل رفع مبتدأ. إِلَّا: أداة حصر. نَذِيرٌ: خبر مرفوع.

مُبِينٌ: نعت مرفوع.

* والجملة كالعلة لما تقدم؛ فلا محل لها من الإعراب. قال أبو السعود: "أي: ما أنا إلا رسول مبعوث، وما عليَّ إلا إنذاركم بالبرهان الواضح، وقد فعلتُه، وما عليَّ استرضاء بعضكم بطرد الآخرين". والجملة كسوابقها داخلة في حيِّز القول، فمحلها النصب بهذا الاعتبار.

﴿قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَانُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ (116)﴾

قَالُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل.

لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَانُوحُ:

اللام: موطئة لقسم محذوف. إِنْ: حرف شرط جازم. لمْ: حرف نفي وجزم وقلب. تَنتَهِ: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. وهو في محل جزم بـ "إن" الشرطية. يَا نُوحُ: يَا: حرف نداء. نُوحُ: منادى مبني على الضم في محل نصب.

لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ:

اللام: واقعة في جواب القسم. تَكُونَنَّ: فعل مضارع ناسخ، وهو مبني على الفتح في محل رفع. والنون: للتوكيد. واسمه ضمير مستتر تقديره (أنت).

مِنَ الْمَرْجُومِينَ: جارّ ومجرور، وهو متعلق بمحذوف خبر (الكون).