الرفع ونون الوقاية. فحذفت الأولى علامة على النصب، وبقيت الثانية، واكتفى بكسرها عن ياء النفس المقدّرة، وهي في محل نصب مفعول به.

﴿أَنْ يُكَذِّبُونِ﴾ مصدر مؤوَّل في محل نصب مفعول به.

وتقديره: أخاف تكذيبهم إياي.

* وقوله: "أَخَافُ ... " في محل رفع خبر "إِنَّ".

* وقوله: "رَبِّ إِني أخَافُ ... " في محل نصب مقول القول.

* وقوله: ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ ... ﴾ استئناف، هو جواب لسؤال مقدَّر نشأ من حكاية ما مضى. كأنه قيل: فماذا قال موسى عليه السلام؟ فقيل: قال متضرعًا إلى الله عز وجل: رَبِّ ... وعلى ذلك فلا محل له من الإعراب.

﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ (13)﴾ (1)

﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي﴾:

الواو: للعطف أو للاستئناف. يَضِيقُ: مضارع مرفوع. صَدْرِى: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة مَنَعَ من ظهورها حركةُ مناسبة ياء النفس. ياء النفس: في محل جرّ بالإضافة. وَلَا: الواو: للعطف. لَا: نافية. يَنْطَلِقُ: مضارع مرفوع. لِسَانِي: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة مَنَعَ من ظهورها حركة مناسبة ياء النفس. ياء النفس: في محل جرّ بالإضافة.

* والجملتان المتعاطفتان ﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي﴾ في محلهما وجهان:

الأول: أنهما في محل رفع، عطفًا على جملة خبر (إِن)، أي: قوله: "أَخَافُ".

قال الزمخشري: "الرفع يفيد ثلاث علل: خوفَ التكذيب، وضيقَ