الأول: أنها بدل اشتمال من "أُلْقِي السَّحَرَةُ"، فلا محل لها من الإعراب.

الثاني: أنها في محل نصب على الحال بإضمار (قد)، أو من غير إضمار عند من يجيز ذلك.

الثالث: يحتمل أن يكون استئنافًا لا محل له من الإعراب.

قال الشهاب: كأنه قيل: فما قالوا؟ .. ".

﴿رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (48)﴾ (1)

رَبِّ: بدل من "رَبِّ الْعَالَمِينَ" مجرور مثله، أو هو عطف بيان. قال الهمداني: "لأن عَدُوَّ الله كان يدّعي الربوبية، فبينوا بذلك أنهم لا يريدون فرعون". ولمثل ذلك ذهب أبو السعود. وقال الشهاب: "لو جعله عطف بيان كان أظهر، ورفع التوهُم بأنهم أرادوا ﴿بِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ فرعون؛ لقوله: ﴿أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى﴾ [النازعات/ 24] ". وهو أيضًا مذهب الزمخشري.

مُوسَى: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه فتحة مقدَّرة للتعذُّر، لأنه ممنوع من الصرف. وَهَارُونَ: عاطف، ومعطوف على مجرور، وعلامة جرّه الفتحة كسابقه.

﴿قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ (49)﴾ (2)

﴿قَالَ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ﴾:

قَالَ: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر عائد إلى فرعون تقديره (هو).