أو داخلين في مكان المَشْرِق كأَنْجَد وَأَتْهَمَ، أو بمعنى مضيئين من الإشراق.

الثاني: أنه يجوز أن يكون حالًا من الفاعل والمفعول. وإليه ذهب السمين: وذلك "إذا جعلنا" مُشْرِقِينَ" داخلين في وقت الشروق أو مكان الشروق؛ لأن كُلًّا من القبيلين كان داخلًا في ذلك الزمان أو ذلك المكان".

* وجملة: "فَأَتْبَعُوهُمْ ... " "الظاهر أنها معطوفة على "وَأَوْرَثْنَاهَا"، وذلك لأن إعطاء البساتين وما بعدها لبني إسرائيل إنما كان بعد هلاك فرعون وقومه". كذا وَرَدَ في حاشية الجمل.

﴿فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61)﴾ (1)

فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ:

الفاء: لترتيب ما بعدها على ما قبلها. لَمَّا: في إعرابه الوجهان المشهوران:

أنها حرف شرط يفيد الوجوب، أو اسم في محل نصب على الظرفية الزمانية بـ "قَالَ ... "، وهو جوابه.

تَرَاءَى: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر. وهو (تَفَاعَل) من الرؤية.

الْجَمْعَانِ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الألف.

قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ:

قَالَ: فعل ماض. أَصْحَابُ: فاعل مرفوع، مُوسَى: مضاف إليه مجرور، وعلامة الفتحة المقدّرة للتعذُّر، وهو ممنوع من الصرف.

إِنَّا لَمُدْرَكُونَ:

إِنَّا: حرف ناسخ مؤكّد. ونَا: في محل نصب، اسمه.