قال الزمخشري: "جمع الله له الاستجابتين معًا في قوله: ﴿كَلَّا فَاذْهَبَا﴾، لأنه استدفعه بلاءهم فوعده بالدفع بردعه عن الخوف. والتمس الموازرة بأخيه فأجابه بقوله: "اذْهَبَا"، أي: اذهب أنت والذي طلبته هارون".

﴿إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ﴾:

إِنَّا: حرف ناسخ مؤكِّد. ونَا: في محل نصب اسمه.

﴿مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ﴾: فيه من أوجه الإعراب ما يأتي:

الأول: مَعَكُم: ظرف منصوب، والضمير في محل جرّ بالإضافة. والظرف متعلق بـ "مُستَمِعُونَ". مُسْتَمِعُونَ: خبر "إِنَّ" مرفوع، وعلامة رفعه الواو. "وقدم الظرف للاهتمام أو للفاصلة أو الاختصاص إن أُريد معين مخصوص". قاله الشهاب.

الثاني: مَعَكُم: ظرف متعلّق بمحذوف خبر عن "إِنَّ"، مُسْتَمِعُونَ: خبر ثان مرفوع.

وفي استعمال صورة الجمع "مَعَكُم" مقرونة بموسى وهارون عليهما السلام، أقوال:

الأول: أن صورة الجمع يراد بها المثنى.

الثاني: أن المعني هو موسى وهارون وفرعون.

الثالث: أنه لموسى وهارون ومن تبعهما من بني إسرائيل.

والراجح أن المعية هنا تكون بتخليص أحد المتخاصمين بنصرة الحق والانتقام من المبطل.

* وجملة: ﴿إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ﴾ تعليلية للردع عن الخوف، ومزيد تسليته تعالى لموسى وهارون، فلا محل لها من الإعراب.

الجزء: 19 - الصفحة: 117