الْقَوْمَ: مفعول به منصوب. الظَّالِمِينَ: صفة منصوبة وعلامة نصبه الياء.

- وعلى هذا الوجه جملة: ﴿ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ تفسيرية لا محل لها من الإعراب.

الثاني: "أَنِ" مصدرية. وهي مع الفعل "ائْتِ" مصدر مؤوَّل في محل نصب على نزع الخافض، وتقديره: (بأن ائت)، أو هو في محل جرّ على نزع الخافض وإبقاء عمله، على القولين المشهورين.

الثالث: "أَنِ" مصدرية. والمصدر المؤوَّل "أَنِ أئْتِ ... " في محل نصب مفعول به، أي: ناداه بهذه الكلمة. قاله الطبرسي.

﴿قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ﴾ (1)

قَوْمَ فِرعَوْنَ:

قَوْمَ: منصوب على أنه بدل من "الْقَوْمَ" الذي تقدم. وبه قال النحاس والعكبري ولم يذكر الجمل غيره. أو هو عطف بيان. والوجه الثاني هو الأرجح. قال أبو حيان: "بدل، والأصل أن يكون عطف بيان؛ لأنهما عبارتان يعتقبان على مدلول واحد؛ إذْ كل واحد عطف بيان. ولما كان ﴿الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ يوهم الاشتراك؛ أتى عطف البيان بإزالته، وهو الأشهر". وقال أبو السعود: "عطف بيان له [أي: للأول] جيء به للإيذان بأنهم علم في الظلم، كأن معنى ﴿الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ وتَرْجَمَته (قومُ فرعون).

فِرعَوْنَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرّه الفتحة.