* وجملة: "أَرَادَ أنَّ يَذّكَّرَ ... " والمعطوفة عليها، كلتاهما لا محل لها من الإعراب صلة "مَنْ".

* وجملة: "وَهُوَ الَّذِي ... " استئنافية معطوفة على ما تقدَّم من نظائرها فلا محل لها من الإعراب.

﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63)﴾

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا (1):

الواو: للاستئناف. عِبَادُ: مبتدأ. الرَّحمنِ: مضاف إليه مجرور.

قال أبو حيان: "هي إضافة تشريف". وفي خبر المبتدأ أقوال:

الأول: أنه مبتدأ بلا خبر، أي: إنَّ خبره محذوف. وهو قول الأخفش.

قال: "هذا ليس له خبر إلا في المعنى. والله أعلم".

الثاني: أنه الجملة الأخيرة في آخر السورة، وهو قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا ... ﴾ [الآية 75]. وبه بدأ الزمخشري. وقال الزجاج: هو الأحسن.

الثالث: هو قوله: "الَّذِين يَمشُونَ ... ".

قال النحاس: رأيت أبا إسحاق [يعني الزجاج] قد جاء في هذا بما هو أولى من قول الأخفش؛ قال: ""عِبَادُ" مرفوع بالابتداء، و"الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرضِ هَونًا" من صفتهم، و"الَّذِينَ ... " الذي بعده عطف عليه، والخبر " ﴿أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ﴾ ". قال: ويجوز أن يكون الخبر "الَّذِين يَمشُونَ ... ".