* وجملة: "أَرَأيتَ مَنِ اتَّخَذَ ... " استئناف مبين لعلّة إمعانهم في الضلال ووعيدهم بالعذاب فلا محل له من الإعراب.

﴿أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا (44)﴾ (1)

أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ:

أَمْ: منقطعة، مقدّرة بـ (بل) و (الهمزة). وما بعده إضراب وانتقال من تلك المذمة إلى مذمة أشد منها وأقبح. تَحْسَبُ: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر وجوبًا تقديره (أنت). أَنَّ: مصدرية ناسخة مؤكدة. أَكْثَرَهُمْ: اسم "أَنَّ" منصوب. والضمير: في محل جر بالإضافة. يَسْمَعُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. أَوْ: عاطفة. يَعْقِلُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملتان: "يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ" متعاطفتان، وكلتاهما في محل رفع، خبر عن "أَنَّ". ومفعولاهما محذوفان حذف اقتصار، أي: يسمعون الموعظة أو يعقلون ما يرون من الآياتِ. ويجوز أن الفعلين نزلا منزلة اللازم، والمعنى: أن أكثرهم ذوو سمع أو ذوو عقل.

- و"أَنَّ" واسمها وخبرها. مصدر مؤول في محل نصب، سدّ مسد مفعولي "تَحْسَبُ"، فهي معلَّقة له.

- وقوله: "أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ ... " استئناف بيانه ما تقدَّم، فلا محل له من الإعراب.