فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا:

الفاء: تفسيرية؛ قاله الشهاب. ويجوز أن تكون للترتيب. لَا: نافية مهملة.

يَسْتَطِيعُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. سَبِيلًا: مفعول به منصوب. وذهب أبو حيان إلى أن متعلقه محذوف، وتقديره: إلى حجة أو برهان، وتفسيره عند الفراء: لا يستطيعون في أمرك حيلة.

* وجملة: "لَا يَسْتَطِيعُونَ ... " معطوفة على ما تقدَّم، فلها محلها من الإعراب.

﴿تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا (10)﴾

تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ:

تَبَارَكَ: فعل ماض جامد. وقد سبق الكلام عليه بتفصيل في الآية الأولى من السورة. الَّذِي: موصول في محل رفع فاعل. إِن: حرف شرط جازم. شَاءَ: فعل ماض في محل جزم بـ "إِن"، وهو فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: (هو).

جَعَلَ: فعل ماض في محل جزم جوابًا للشرط. والفاعل مستتر كذلك.

لَكَ: اللام: للجر، والكاف: في محل جر به، وهو متعلّق بالجعل.

خَيْرًا: مفعول به منصوب. مِنْ ذَلِكَ: مِنْ: للجر، وذَا: في محل جر به. واللام: للبُعد. والكاف: للخطاب. وهو متعلق بـ "خَيْرًا". والمعنى: لو شاء لفعل أكثر مما قالوا، قاله الزجاج. وقال أبو حيان: هو تنبيه على أن ذلك معلّق بمحض المشيئة.

* وجملة الشرط لا محل لها من الإعراب صلة "الَّذِي".

* وجملة: "تَبَارَكَ الَّذِي ... " مستأنفة في سياق الرد على أهل الكفر.

جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ:

جَنَّاتٍ: في نصبه وجهان:

الجزء: 18 - الصفحة: 311