قال أبو حيان متابعًا الزمخشري: "إطماع في أنهم إذا تابوا غفر لهم ما فرط من كُفْرهم ورَحِمَهم، أو في كونه أمهلكم ولم يعاجلكم بالعقوبة". وقال أبو السعود: "هو تعليل لما هو مشاهد من تأخير العقوبة". وللشهاب تخريج جيد يقول فيه: "ما تقدم في معنى الوعيد، فعقبه بما يدلُّ على قدرته على الانتقام منهم كناية؛ لأنه لا يوصف بالمغفرة والرحمة إلَّا القادر".

﴿وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا (7)﴾ (1)

وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ:

الواو: للعطف. قَالُوا: فعل ماض. والواو؛ في محل رفع فاعل.

مَا: استفهامية في محل رفع مبتدأ. لِ هَذَا: اللام: للجر، والهاء: للتنبيه واسم الإشارة في محل جر باللام. والجار متعلّق بمحذوف خبر عن "مَا". وفي علّة انفصال اللام في رسم المصحف نسب مكي إلى الفراء قوله: "أصله: ما بال هذا الرسول، ثم حذفت (با) فبقيت اللام منفصلة".

وقالوا: أصل حروف الجر أن تأتي منفصلة عمَّا بعدها نحو (في) و (عن)، فأتى ما هو على حرف على قياس ما هو على حرفين". قلت: الأَوْلَى بالاعتبار قول الهمداني وغيره: "خط المصحف الإمام سنة متبعة".

يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ:

يَأْكُلُ: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر. الطَّعَامَ: مفعول منصوب.