وهو المفهوم من كلام الزمخشري". وبذلك استظهر السمين من مجموع كلام الزمخشري وجهين. ﴿لَكُمْ﴾: اللام: للجر. والكاف: في محل جر به. وهو متعلق بمحذوف صفة عورات.

* والجملة على قراءة الرفع استئناف مسوق لبيان علة وجوب الاستئذان.

﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾:

﴿لَيْسَ﴾: فعل ماض ناسخ. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار، والكاف في محل جر به. وهو متعلق بمحذوف خبر ﴿لَيْسَ﴾ مقدم. ﴿وَلَا عَلَيْهِمْ﴾: الواو: للعطف. لَا: نافية مهملة. ﴿عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور معطوف على المتقدم. ﴿جُنَاحٌ﴾: اسم ليس مؤخر مرفوع. ﴿بَعْدَهُنَّ﴾: ظرف منصوب. والهاء: في محل جر بالإضافة. وجعله أبو البقاء على تقدير محذوف وهو بعد استئذانهم فيهن. وعقب عليه السمين بقوله: "ولا حاجة إلى التقدير الذي ذكره".

- وفى محل الجملة من الإعراب قولان:

الأول: أنها استئناف مقرر لما قبله بالطرد والعكس، فلا محل لها من الإعراب.

الثاني: أنها في محل رفع صفة لـ ﴿ثَلَاثُ﴾، والتقدير: ثلاث عورات مخصوصة بعدم الاستئذان بعدهن.

﴿طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾:

﴿طَوَّافُونَ﴾: خبر مرفوع عن مبتدأ مضمر؛ أي هم طوافون. ﴿عَلَيْكُمْ﴾: جار، والكاف: في محل جر به. وهو متعلق بالخبر.

* والجملة ﴿طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ﴾ استئناف مقرر لمضمون ما تقدم من جواز عدم الاستئذان في تلك الأوقات.

﴿بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾:

في إعرابه الأوجه الآتية:

الجزء: 18 - الصفحة: 273