﴿قُلْ لَا تُقْسِمُوا﴾:

قُل: فعل أمر مبني، والفاعل مستتر وجوبًا. لا: ناهية جازمة. ﴿تُقْسِمُوا﴾: مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

﴿طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ﴾ (1)

في إعرابه أقوال:

الأول: ﴿طَاعَةٌ﴾: خبر لمبتدأ مضمر. ﴿مَعْرُوفَةٌ﴾: نعت مرفوع. والتقدير: أمرنا طاعة أو المطلوب طاعة.

الثاني: ﴿طَاعَةٌ﴾: مبتدأ والخبر مضمر. ﴿مَعْرُوفَةٌ﴾: نعت مرفوع. والتقدير: طاعة معروفة أمثلُ أو أَوْلى؛ أي: أمثل من قَسَمكم. وهو من مواضيع حذف الخبر وجوبًا؛ إذ إن الخبر مصدر هو بدل من اللفظ بفعله.

الثالث: ﴿طَاعَةٌ﴾: فاعل مرفوع بفعل مقدَّر، والتقدير: لتكُنْ طاعة. ووجه ضعف هذا الوجه أن الفعل لا يحذف إلا إذا تقدَّم مشعر به أو أجيب به نفي. و ﴿مَعْرُوفَةٌ﴾: نعت مرفوع.

الرابع: ﴿طَاعَةٌ﴾: مبتدأ مرفوع. ﴿مَعْرُوفَةٌ﴾: خبرٌ عنه. أورده الشهاب. ثم قال: "وسوَّغ الابتداء بالنكرة أنها أريد بها الحقيقة فتعم، والعموم من المسوغات، ولم تعرّف لئلا يتوهم أن تعريفها للعهد".

* وجملة: ﴿طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ﴾ لا محل لها من الإعراب، فهي تعليل للنهي عن القَسم، أو "اعتراض بليغ"، وبالأخير قال ابن عطية.