لا ينافي كراهتهم لهذا الحق"، ويجوز أن يكون الضمير للناس لا لقريش، كقوله: "وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ" [يوسف: 103] ". وقيل كان ذلك: "لأنه كان منهم من ترك الإيمان استنكافًا من توبيخ قومه، أو لقلة فطنته"، قاله الجمل.

﴿وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ (71)﴾

وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ (1):

الواو: للاستئناف. لَوِ: حرف شرط. اتَّبَعَ: فعل ماض وهو فعل الشرط.

الْحَقُّ: فاعل مرفوع. أَهْوَاءَهُمْ: مفعول به منصوب. والضمير: في محل جر بالإضافة. وفي معنى الحق قيل: "المراد الله سبحانه، على حذف مضاف، أي: صاحب الحق. وقيل هو مجاز". قاله النحاس، وأنكره ابن عطية؛ قال: "من قال إن الحق هو الله تعالى بشعت له لفظة "اتَّبَعَ"، وصعب عليه ترتيب الفساد المذكور في الآية". وقيل هو القرآن، وقيل هو الحق المذكور قبله.

لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ:

اللام: رابطة للجواب. فَسَدَتِ: فعل ماض، والتاء: للتأنيث.

السَّمَاوَاتُ: فاعل مرفوع. وَالْأَرْضُ: عاطف ومعطوف مرفوع.

وَمَن فِيهِنَّ: الواو: عاطفة. مَن: موصول في محل رفع معطوف على ما قبله. فِيهِنَّ: فِي: جار. والضمير في محل جر به. وشبه الجملة متعلق باستقرار محذوف، هو جملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: "لَفَسَدَتِ ... " جواب شرط غير جازم، فلا محل له من الإعراب.