﴿فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (53)﴾

﴿فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا﴾ (1):

الفاء: عاطفة. قال أبو السعود: هي "لترتيب عصيانهم على الأمر [يعني الأمر بالتقوى فيما تقدم] تقبيحًا لحالهم؛ أي تقطعوا أمر دينهم مع اتحاده".

﴿تَقَطَّعُوا﴾: فعل ماض. قال ابن عطية: "أي افترقوا؛ وليس بفعل مطاوع كما تقول: تَقَطَّعَ الثوب، بل هو فعل متعدٍّ بمعنى قطَّعوا. ومثاله تجهَّمني الليلُ، وتخوَّفني السير"، ومثّل له الشهاب بـ (تقسَّموا). وجوَّز بعضهم أن يكون لازمًا. والواو: في محل رفع فاعل.

﴿أَمْرَهُمْ﴾: في نصبه أقوال:

الأول: أنه مفعول به منصوب، على أن " ﴿تَقَطَّعُوا﴾ " متعدٍّ.

الثاني: أنه منصوب على نزع الخافض، على أن الفعل لازم، والمعنى: تفرقوا في أمرهم.

الثالث: أنه منصوب على التمييز عند من أجاز مجيء التمييز معرفة، وهم الكوفيون. قال العكبري: قيل هو تمييز، أي تقطع أمرُهم "فجعله منقولًا من الفاعلية. قال السمين: وليس بواضحٍ معنىً". والضمير: في محل جر بالإضافة.

﴿بَيْنَهُمْ﴾: ظرف منصوب. والضمير: في محل جر بالإضافة. وهو متعلّق بالفعل أو بمحذوف حال من " ﴿أَمْرَهُمْ﴾ " إذا أعربته مفعولًا أو منصوبًا على نزع الخافض.

﴿زُبُرًا﴾: في نصبه ثلاثة أقوال: