الرابع: جوَّز الشهاب أن يكون بدلًا من "غَيْرِ". وفي "أُخرِجُوْا" معنى النفي؛

أي: لم يَقَرُّوا في ديارهم إلا بأن يقولوا ﴿رَبُّنَا اللَّهُ﴾، فصح التسليط.

﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ﴾:

الواو: للاستئناف. لَوْلَا: حرف شرط غير جازم. ﴿دَفْعُ﴾: مبتدأ مرفوع.

اللَّهِ: الاسم الجليل مضاف إليه مجرور، وهو الفاعل في المعنى.

النَّاسَ: مفعول به منصوب بالمصدر. بَعْضَهُم: بدل منصوب. والضمير: في محل جر بالإضافة. بِبَعْضٍ: جار ومجرور. وهو متعلق بـ ﴿دَفْعُ﴾. والخبر مضمر وجوبًا تقديره: ثابت أو كائن.

﴿لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ﴾:

اللام: للجواب. هُدِّمَتْ: فعل ماض. والتاء: للتأنيث. وقال أبو حيان (1): "لما كانت المواضع كثيرة ناسب مجيء التضعيف لكثرة المواضع.

﴿صَوَامِعُ﴾: نائب عن الفاعل مرفوع. ﴿وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ﴾: معاطيف مرفوعة على ما تقدَّم. وفي عطف "صلَوَاتٌ" قال السمين (2): "لا بد من مضاف محذوف؛ أي: ومواضع صلوات، ليصح تسليط الهدم عليها، أو يضمن "هُدِّمَتْ" معنى (عُطِّلت)؛ فإن تعطيل كل شيء بحسبه". وقال الزمخشري: "سميت الكنيسة صلاة، لأنها يصلى فيها"؛ وهي على هذا عنده اسم للمكان، فلا يحتاج إلى تقدير مضاف محذوف.

﴿يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا﴾:

﴿يُذْكَرُ﴾: مضارع مرفوع. ﴿فِيهَا﴾: حرف جر، والضمير: في محل جر به، وهو